官?。墑敝腹倮艚撞慵捌浠疃段?nbsp;， 貶義，強調其中的虛偽、欺詐、逢迎、傾軋等特點 。黨的領導干部隊伍也稱之為官場，依然偏貶義，但是 ， 至今官方未承認領導干部隊伍為“官場”的說法 。說道“官場”，其實，封建王朝的官場上，最影響國家發展的并不是貪官，而是庸官 。
為什么這么說呢?
由特殊的歷史條件所限，歷史上的許多朝代都出現了“不得不貪”的慣例，距離我們較近的明、清兩朝就是如此 。不下手撈錢 ， 有時會被視作“圈外人”，受到同僚的排擠 。此外，古代官員交際應酬花銷極大，朝廷所給的俸祿不足以支出這筆開銷，所以，必須從其他地方撈錢補漏 。
以至于，貪污與否，不能作為古代官員是否有功于社會的衡量標準 。打個比方來說 ， 明朝名臣張居正與名將戚繼光，其生前都曾有過貪污的事實，但是，這絲毫不妨礙他們對國家所作出的貢獻 。當然，這些都旨在討論庸官之危害，且討論范圍只在封建社會，切莫與現代社會對號入座 。
在庸官領域首屈一指的，莫過于唐開元年間盧懷慎了 。說起來，盧大人絕對是清官的代表，雖身居高位卻從不搜斂錢財，在朝廷里的風評頗佳 。然而，清廉卻并不意味著他是個好官 。他入朝為相后，給國家做出的貢獻屈指可數 。擔任宰相期間，他將所有日常工作都交給了姚崇，自己當起了甩手掌柜 。
故此，盧懷慎才收獲了“陪吃宰相”的“美名” ， 此人堪稱古往今來尸位素餐第一人 。除了盧大人之外，唐朝還有一位庸官 ， 他便是唐朝前中期的宰相蘇味道 。相比于盧懷慎，蘇味道所展現的卻是另一種“庸” 。根據文獻的記載，蘇味道于武氏當政時期上位 ， 先后三次擔任宰相一職，在位時間九年 。
蘇大人最擅長的就是向皇帝闡述情況 ， 也就是陳奏 。因為蘇味道能將當朝典章倒背如流，所以，他上朝時從不攜帶奏章 ， 只靠一張嘴即可將情況闡明，夸夸其談 。可以說，蘇味道的口才和能力兼備 ， 但是，他卻不能在擔任宰相的過程中做出一番實績，顯然，他的為官之道是存在缺陷的 。
蘇味道最喜歡說的一句話就是：“當官解決問題，不能將一切情況事無巨細地理清 ， 也不能明確地表達自己的態度 。若非如此，一旦出現某種意外，必定會影響自己的地位，沒準還會遭受陛下的處分 。所以，解決問題需把握尺度 ， 模棱兩可即可 。”正因如此，蘇味道才會被后人譽為“模棱宰相” 。
我們要說的下一位庸官，出現于宋神宗時期，他便是王皀 。從仕途上來看，王皀可謂春風得意 。他擔任宰相十六年，在此期間在朝堂上要風得風要雨得雨，偏偏在政務上沒做出什么成績 。每當國家遇到什么突發情況，他從不提出自己的見解，也不會給皇帝出主意 ， 只做到了“上行下效”而已，絲毫沒有主見 。
王皀的為官之道 ， 便是“取圣旨”、“領圣旨”、“得圣旨”，僅此而已 。每天上朝的目的 ， 就是從皇帝老子那兒“取圣旨”，一切事務都需“領圣旨”后再做打算，離開金鑾殿后根據“得圣旨”照章辦事，從不變通，是為“三旨宰相” 。更加微妙的是，庸官往往是“成對出現”的，同樣是北宋時期 ， 還有個庸官名叫李邦彥 。
用句現在的話來說，李邦彥就是個“富二代” ， 起點比正常人高得多 。他之所以能身居高位，是因為他掌握了三門本事：
第一種本事是踢球，李邦彥是“大宋黃金右腳”，其球技估計只有高俅能與之一較高下;
第二種本事是能寫“黃段子”，他寫出來的段子風靡各大風月場所 ， 出入青樓的文人雅士無人不知無人不曉;
三是喜歡交朋友，每天李府上人來人往，日日都如過年一般，一群狐朋狗友吃喝玩樂 。
靠這三種本事，李邦彥在朝廷的地位水漲船高，竟混到了宰輔的高位 。然而，爬到這個位置的李邦彥卻不干正事 ， 每天仍在鉆研自己的“關系學”，鞏固自己的圈子 。“靖康之變”爆發后 ， 本該匡扶正統的李邦彥毅然決然地倡議投降大金，加速了北宋的覆滅 。
且看史上著名的貪官和珅、劉瑾，至少和珅在外交方面頗有建樹 ， 且是理財的一把好手;劉瑾也曾降賦稅、整頓鹽法、建立考察制度、革新風俗，做出過一番為人稱道的實績 。相比之下，尸位素餐的庸官又有何作為呢?從上述四人的為官經歷中我們就能看出 ， 在古代庸官的危害遠大于貪官 。
所以說，這種“占著茅坑不拉屎”的官員，往往會誤了大事 。
“不要百姓半文錢 ， 原非異事;但問一官二千石，所造何功?”官員就要干事，忠于職守、勤政為民向來是對為官者的最基本要求 。如果，在位不作為，拿了俸祿不干事，這樣的庸官、懶官、太平官，同“泥塑的神像”有何區別?清廉乃為政之基，勤政是善政之要，既講廉政也講勤政，官德才算圓滿 。
對于一個好官來說 ， “廉”和“勤”猶如一枝并蒂花，無論少了哪一朵，另一朵都會黯然失色 。
【比奸臣還可惡！史上都有哪些“混吃等死”的庸官呢？】
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