由于地藏和尚開創(chuàng)了肉身的先河，九華山就形成了“肉身裝金供養(yǎng)”的風(fēng)尚，十分奇異的是，九華山高僧去世后的肉身卻能如埃及木乃伊一樣經(jīng)多年而周身不腐，這是怎么回事?難道真有“得道”一說?那么“肉身裝金供養(yǎng)”是怎樣的呢?九華山歷史上有多少肉身呢?今天趣歷史小編就為大家詳細(xì)解讀一下~
“肉身裝金供養(yǎng)”就是在高僧去世后，把尸體放入陶缸，用石灰封口，缸外放木炭，再用文火烘烤數(shù)十天，這樣將水分蒸發(fā)干凈，骨骸風(fēng)干后 ， 通身裱貼金箔，然后供奉于寺院的殿堂里，供僧俗永遠(yuǎn)瞻仰禮拜 。這一肉身裝金習(xí)俗，無(wú)疑是由肉身塔發(fā)展而來的，這是僧俗給予道行突出的僧人的一種殊榮 。
還有一種說法，就是像金地藏一樣，用缸收斂骨骸，缸中放置木炭石灰，埋葬數(shù)年，如果真是得道高僧，自然會(huì)形成肉身 。據(jù)《九華山志》載，這種裝金肉身像前后共有四具(或說七具) 。這些死后遺體裝金的僧人是明代的海玉(宗無(wú)瑕)、清代的隆山、法龍和民國(guó)的定慧 。這四位僧人有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是修行清苦、高壽 。如海玉 ， 在九華山東巖摩空嶺摘星亭長(zhǎng)期禪棲 ， 壽百余歲，死后斂缸三年而顏色如生;如隆山 ， 在伏虎洞清修達(dá)20余年，遠(yuǎn)近咸稱其有道;如法龍，在天臺(tái)翠云庵靜坐習(xí)禪達(dá)數(shù)十年 ， 壽96歲 。在這些人身上，都可以看到地藏和尚當(dāng)年入山修道時(shí)的影子 。
到了近代，這種得道的高僧仍然不斷，而且也有尼姑 。例如慈明和尚，俗名陳萬(wàn)超，江蘇高郵人，光緒三十年(1904年)生，誕生之日 ， 滿屋異香，法云縹緲，6歲要求出家，因?yàn)槟赣H不肯，乃又返家住守三年，三年之后，1934年于南京龍?zhí)秾毴A山隆昌律寺受具足戒 ， 法名慈明 。修行期間十幾年中潛心鉆研禪宗，戒行過人 。
某年江蘇邗江縣瓜州鎮(zhèn)組織眾人興修水利，慈明一次擔(dān)土八百斤，瓜州鎮(zhèn)為他頒贈(zèng)獎(jiǎng)旗 。旗上繡有“八百斤”三字 ， 并另外贈(zèng)送一根特制的桑樹扁擔(dān) ， 從此他便有了“八百斤”的綽號(hào) 。1981年他回到九華山 ， 只身住東崖幽冥鐘亭 ， 每日撞鐘念佛不止，1986年轉(zhuǎn)到九華山上禪堂禪修，嚴(yán)守戒律，常手執(zhí)方便鏟 。1990年10月慈明預(yù)知即將西歸，留下一偈：“忘我戒生靈，是如不變遷 。
真持亦放下，誰(shuí)住嘆空也 。”話音剛落 ， 含笑西歸，世壽86歲 ， 弟子按其囑托裝缸保存遺體，三年后開缸啟視，跏趺端坐，肉身未腐，毛發(fā)無(wú)損，須眉可見，果呈瑞相，異香撲鼻，遂供奉于九華山肉身寶殿北側(cè)地藏禪寺內(nèi) 。
又如仁義師太，俗名姜素敏，東北沈陽(yáng)人 ， 婚后不久，丈夫病逝，婆家對(duì)其冷淡，1940年秋落發(fā)為尼，法號(hào)仁義 。她勤修佛法，且研究醫(yī)理，解放后，由于宗教政策的原因，被遣返原籍并還俗 。1950年，赴抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)，隨軍當(dāng)衛(wèi)生員 。1982年宗教政策落實(shí)后，她再次出家，1983年朝禮九華山，決定在此常?。群笞」事端隆⑵刑岣蟮人?nbsp;， 后重修通慧禪林 。
她常外出弘法行醫(yī)，修建寺院 ， 廣結(jié)善緣，她針灸技術(shù)嫻熟，醫(yī)治了很多的病人，1995年農(nóng)歷十月七日仁義師太圓寂，享年85歲，1999年1月2日開缸 ， 見其肉身不腐，黑白相間的頭發(fā)長(zhǎng)出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，裝缸時(shí)穿的衣服緊貼身上，下身長(zhǎng)合無(wú)痕 。她開創(chuàng)了比丘尼修成肉身不腐的先河 。
【九華山高僧肉身不腐之謎簡(jiǎn)介 九華山歷史上有多少肉身？】
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