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【屈原是自殺還是他殺?他到底因何而死呢?】端午節(jié)快到了,一提起端午節(jié),大家馬上就能聯(lián)想到屈原 , 因?yàn)檫@個傳統(tǒng)節(jié)日就是因百姓為紀(jì)念屈原演變而來的 。
但歷史上屈原到底是自殺還是他殺?其實(shí)關(guān)于這個問題的爭論 , 幾千年來就沒有間斷過,那么他到底因何而死?
自古就有兩大類,三種說法:

第一種,屈原自殺說
1、屈原是以身殉國的:持這一觀點(diǎn)的,以清代大思想家王夫之和現(xiàn)代名人郭沫若為代表 。
王夫之通過《楚辭通釋》,剖析的屈原的《哀郢》 , 他認(rèn)為當(dāng)時詩人哀嘆楚國都城郢都陷落 , 致使人民流離失所 。而當(dāng)權(quán)的楚頃襄王無法抵抗秦軍的進(jìn)攻 , 楚國早晚要滅亡 。因不忍親眼目睹國家的滅亡,最后在悲憤中投江殉國 。
郭沫若則寫有專著《屈原考》,論著中寫道:“就在郢都被攻破的那一年 , 屈原寫了一篇《哀郢》……他看不過國破家亡,百姓顛沛流離的苦狀,才悲憤自殺的 。”
他還在《偉大的愛國詩人—屈原》一文中明確的寫到:“屈原的自殺,事實(shí)上是殉國難 。”
2、屈原是以死諫楚王 。
堅持此說的人,也是以屈原的《離騷》作為論據(jù)的 。《離騷》中有“既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居”的詩句 。
彭咸是殷朝時期有名的賢人,正直的士大夫 , 他曾苦心勸諫國君,但國君卻沒有聽他的建議,最后彭咸在悲憤中投水而死 。
屈原當(dāng)時所處的環(huán)境和彭咸類似,楚國小人橫行,百姓流離失所,國家沒有抵御外敵的力量,楚國將面臨亡國的災(zāi)難 。
屈原滿懷救國的大志,但此時他卻在流放中,由于報國無門,絕望中的屈原決心以死來震醒昏君,也就是彭咸的“尸諫” 。

第二種說法:屈原死于謀殺
持此觀點(diǎn)的根據(jù)屈原著名的情詩《湘夫人》而來 。
屈原本身就是楚國貴族,但從《湘夫人》中可以推斷出 , 他贊嘆的此女,不但相貌絕美,而且社會地位要高于屈原;但是屈原心儀中的美人,因?yàn)榉N種限制,無法與他公開見面,而只能和他在荒郊野外秘密約會 。
這個女人 , 并不是別人,就是楚懷王的寵妃鄭袖 。其實(shí)屈原在詩作《湘夫人》中已經(jīng)有所暗示,“湘”代表的就是楚國,夫人就是楚王的妻子 。
但是屈原與鄭袖來往沒有多久,他們的暖昧關(guān)系被楚懷王得知了 , 于是找個政治理由放逐了屈原 。

公元前296年,楚懷王病逝于秦國 。楚國王室怕屈原借著鄭袖的關(guān)系卷土重來 , 屈原恢復(fù)權(quán)力后,他們這些人不會有好下場 , 于是派人對屈原進(jìn)行了捕殺 。
這些殺手在汨羅江邊找到了屈原,將他刺殺,然后裝進(jìn)袋子 , 捆緊了之后再綁上石塊,最后投入江心 。
當(dāng)?shù)氐睦习傩找娮C了屈原被殺的全個過程,于是為了紀(jì)念屈原 , 趁“端午節(jié)”來還原整個過程 。
賽龍舟,就是在隱喻當(dāng)時追殺屈原的激烈場面;用包粽子來隱喻屈原被投入江中的悲慘一幕——糯米飯象征著他的肉體,粽葉象征著裝他的袋子,粽絲則象征著捆扎他的繩索 。
把粽子投入水里 , 則揭示出屈原被投入江中的真相……
幾千年過去了,人們對于此事的考據(jù)和推斷從來就沒有間斷過 。
用存在主義大師馬丁·海德格爾的理論進(jìn)行剖析:“海德格爾在解釋這種現(xiàn)象時說 , 一個人對于自己生命的形成、處境、病衰都是無法控制的,唯一能控制的,就是如何結(jié)束生命 。"
也就是說,屈原這位浪漫主義詩人,他的追求符合美國詩人惠特曼所說的——所謂詩人 , 就是那種把過去、現(xiàn)在和將來融為一體的人 。
屈原既然是超越時代的詩人,他的死也應(yīng)該是超越時代的,他最后終于找到了他自己棲息地——就是海德格爾所說的“詩意地棲居” 。
他在這里得到了永恒 。
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