說到古代人打仗這件事情還是非常有講究的，這是今天趣歷史小編給大家說的故事，歡迎關注哦 。
無論是古代還是現代，戰后打掃戰場都是一項必做的工作，而打掃戰場中最為重要的一項，便是處理戰死沙場的死尸，包括敵人的，這一方面是出于人道主義，另一方面則是為了避免瘟疫的滋生 ， 而這種工作通常都是由勝利一方承擔的 。至于處理的方式，大致有以下五種：

方式一：就地掩埋
這是比較常見的一種處理方式，通常戰勝一方會將己方的士兵單獨立墳掩埋，以求袍澤入土為安 。至于敵人的尸體，就沒有那么好的待遇了，通常會集中進行掩埋，挖幾個乃至幾十個大坑，將尸體推進去掩埋完事 ， 甚至直接尋找天然的深溝大壑，將尸體扔進去了事 。
長平古戰場遺址尸骨坑
例如秦趙長平之戰，根據現代對長平古戰場遺址的發掘來看，秦軍在處理趙軍尸體時 ， 便選擇了很多的天然溝壑，直接將趙軍尸體扔進去掩埋了事，這種方法比較省時省力 。
方式二：放任不管
當然這里指的放任不管，主要針對的是敵人的尸體，己方的尸體通常還是會進行處理的 。于是這些尸體便被原封不動的仍在了戰場上，任由鳥獸蟲蟻分食，最終腐爛化成白骨 。杜甫的《兵車行》里面便有“君不見，青海頭，古來白骨無人收”的詞句 。
不過這種處理方式并非適用于任何時候和環境，一般情況下天氣嚴寒，或者風沙較大、環境干燥的情況下才會采用，這種情況下尸體并不容易腐爛變質，從而導致瘟疫的發生 。當然 ， 也有故意棄之不顧，令其產生瘟疫的做法，例如曾經的蒙古大軍，甚至將死尸直接用投石車扔進對方城內，故意制造瘟疫 。


方式三：縱火焚燒
由于古人講究一個“入土為安” ， 雖然生前為敵人，但畢竟死者為大，再加上大量焚燒尸體產生的氣味可想而知，因此我國古代很少采用這種方式 。西方采取焚燒處理尸體的方式則比較多見，原因在于他們認為火焰有凈化人靈魂的作用，這樣能夠使得死者升入天堂 。
這種方式雖然避免了挖坑這種苦力活，也有效避免了產生瘟疫的不良后果，但想要大規模的燃燒尸體同樣不是易事，畢竟尸體可不是個易燃物，到了近現代還可以通過澆汽油來助燃，在古代可就沒有這么好辦了 。
【在古代，戰爭結束后是如何打掃戰場的？如何處理尸體？】因此，這種方式通常只能用于處理較少的尸體，如果尸體多大成千上萬具，這個工作量同樣難以估量，恐怕這也是這種方法在西方較為流行，但在東方很少出現的原因之一，畢竟西方和東方在戰爭規模方面 ， 還是存在天壤之別的 。
方式四：筑造“京觀”
《東周列國志》中有“潘黨請收晉尸，筑為'京觀'，以彰武功于萬世”的記載，而明朝時期，張輔奉命進攻安南 ， 也曾殺死兩千多名戰俘筑京觀” 。
這種方式簡單來說，就是將敵人的尸體堆積起來，一方面可以炫耀自己一方的戰績 ， 另一方面則對敵人形成巨大的威懾 。
當然，這種方式通常出現在進攻一方獲勝的情況下，畢竟是在敵國領土，就算產生瘟疫己方損失也不會太大 。


方式五：充作食物
這種方式雖然比較殘忍，但歷史上并非沒有出現過 。《三國志·魏書·程昱傳》中便有“初 ， 太祖(曹操)乏食 ， 昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯”的記載，當時曹軍糧草供應不足，曹軍便以人肉夾雜在軍糧之中，供士兵實用，而且一吃就是三天 。
在軍糧匱乏的情況下 ， 采用這種喪心病狂的處理方式倒也情有可原 。而在五代十國時期，部分少數胡人政權 ， 更是專門將老人孩子和婦女充作軍糧，他們將此稱之為“兩腳羊” ， 簡直就是喪心病狂 。
綜上所述，古代戰場上處理死尸的辦法通常便是以上五種，其中就地掩埋是比較常見的一種方式，其他幾種則比較少見，這也是現代通常會在古代戰場遺址發現“尸坑”的原因所在 。

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