曹魏滅蜀后，為什么司馬昭要優(yōu)待劉禪？ _生活百科

安樂(lè)公國(guó)，并不是一個(gè)真正意義上的國(guó)家，它只是一個(gè)國(guó)中之國(guó)，是曹魏在蜀漢皇帝投降后所建立的，首任國(guó)君是劉備的兒子、蜀漢的最后一位皇帝—?jiǎng)⒍U 。感興趣的小伙伴們跟趣歷史小編一起看看吧。
公元263年，隨著曹魏大軍壓境，劉禪不顧群臣之意，聽(tīng)從光祿大夫譙周的建議向曹魏投降。曹魏兵不血刃的接管蜀漢國(guó)都，至此東漢末年分三國(guó)的三國(guó)時(shí)代走向終結(jié)，三國(guó)魏蜀吳中的蜀漢不在、曹魏也被權(quán)臣司馬昭徹底架空，離被取代也只是時(shí)間問(wèn)題，吳國(guó)雖在但也是江河日下。聽(tīng)聞蜀漢劉禪的投降，司馬昭開心至極，立馬遣兵將劉禪以及一些蜀漢重要大臣一起送往洛陽(yáng) 。在洛陽(yáng)城魏元帝曹奐在司馬昭的授意下接見(jiàn)了劉禪等人，并對(duì)他們進(jìn)行封賞，其中封劉禪為安樂(lè)縣公，食邑萬(wàn)戶以及其他封賞等，對(duì)于跟隨劉禪而來(lái)的一些蜀漢大臣，曹奐也進(jìn)行了封賞，具體史書是這樣記載的：皇帝臨軒，使太常嘉命劉禪為安樂(lè)縣公……食邑萬(wàn)戶，賜絹萬(wàn)匹，奴婢百人，他物稱是。子孫為三都尉封侯者五十馀人。尚書令樊建、侍中張紹、光祿大夫譙周、秘書令郤正、殿中督張通并封列侯。

對(duì)一國(guó)降臣，如此封賞，不可謂不說(shuō)曹魏或者司馬昭的大手筆，曹魏(司馬昭)如此優(yōu)待劉禪等人，自然有其目的性，按說(shuō)蜀漢已經(jīng)被滅了，已經(jīng)被曹魏接管了，司馬昭完全可以在劉禪來(lái)洛陽(yáng)之后一殺了之，可現(xiàn)實(shí)情況卻是劉禪被善待了，沒(méi)有被賜予毒酒或者其他意想不到的去世之法，這是為何呢?
【曹魏滅蜀后，為什么司馬昭要優(yōu)待劉禪？】其實(shí)對(duì)于劉禪的投降，剛開始司馬昭還是帶著防備之心的，他深怕劉禪不是真心投降，曾多次予以試探，其中最著名的一次試探就是劉禪說(shuō)出“此間樂(lè)，不思蜀”的那個(gè)經(jīng)典名言。話說(shuō)劉禪被送到洛陽(yáng)之后，有一次司馬昭特意設(shè)宴款待劉禪，在宴會(huì)上，司馬昭故意命人演奏蜀中樂(lè)曲，并以歌舞助興，這時(shí)蜀漢的舊臣們想起亡國(guó)之痛，個(gè)個(gè)掩面或低頭流淚，唯獨(dú)劉禪不為所動(dòng) ，沒(méi)有半點(diǎn)悲傷之意。司馬昭很奇怪，故意問(wèn)劉禪：“頗思蜀否?”劉禪則回答：“此間樂(lè)，不思蜀。”之后倆人又閑扯了許多，自此之后司馬昭對(duì)劉禪不再懷疑，劉禪也安樂(lè)的在自己封國(guó)度過(guò)余生。

當(dāng)然以上只是權(quán)臣司馬昭對(duì)劉禪的試探，其實(shí)更深層次講司馬昭如此優(yōu)待劉禪其深層含義有以下幾點(diǎn)，其一惡心曹魏政權(quán) ，蜀漢的投降讓本就是傀儡的曹奐不免生出兔死狐悲之感，作為東漢末年崛起的三國(guó)，蜀漢敗在了后人的手里，連皇帝都投降放棄了先祖的基業(yè) 。自己先祖創(chuàng)建的曹魏何嘗不是敗在了后人的手里呢?只是此時(shí)還沒(méi)有被取代罷了，曹奐知道自己被迫禪讓或者意外身死只是時(shí)間問(wèn)題，可就算知道如此，曹奐還得在司馬昭的授意下賞賜階下囚劉禪，如此情形若是讓曹魏創(chuàng)建者知道該做何感想。
其二不殺劉禪，優(yōu)待劉禪則是為了彰顯曹魏(在司馬氏的眼中曹魏早已是自己的天下，只是時(shí)機(jī)不到?jīng)]有取代罷了)的仁義和氣度，順便籠絡(luò)人心;同時(shí)也是做給外面的人看的，那主要是給誰(shuí)看呢?一個(gè)是給蜀漢百姓看的，當(dāng)時(shí)蜀漢雖然在劉禪的帶領(lǐng)下投降了，但還有一些殘部在頑強(qiáng)抵抗，另外曹魏接手了蜀漢，自然要派官員、將領(lǐng)前去治理，若此時(shí)蜀國(guó)的百姓知道自己的君王在洛陽(yáng)被優(yōu)待，那他們的抵抗行為會(huì)減少許多，叛變反抗的事情也會(huì)大大減少。另外一個(gè)是做給東吳看的，當(dāng)時(shí)曹魏實(shí)力雖然遠(yuǎn)勝于東吳，但想要不費(fèi)吹灰之力的占領(lǐng)東吳還是有困難的，此時(shí)劉禪的投降可以給東吳做一個(gè)表率，潛臺(tái)詞就是你看劉禪投降后，被我們?nèi)绱藘?yōu)待，你也不要做無(wú)所謂的抵抗，趕緊投降吧!至少在心理層面上，東吳那種拼死反抗的心理被干擾，就算不能真的讓東吳直接投降，至少在以后想要討伐東吳時(shí)，減少了他們寧死不降、拼死抵抗的決心。

其三不殺亡國(guó)之君劉禪，主要是當(dāng)時(shí)的人在意名聲，還有著先秦時(shí)期的遺風(fēng)，講究所謂的滅國(guó)不絕祀傳統(tǒng)，即國(guó)家可以滅，但該保留的祭祀還是會(huì)給你保留，比如曹魏取代東漢時(shí) ，也是將漢獻(xiàn)帝優(yōu)待起來(lái) ，允許漢獻(xiàn)帝在其封地奉漢正朔和服色，建漢宗廟以奉漢祀。劉禪是投降過(guò)來(lái)的，禮儀稍微是要降低的，但在封國(guó)內(nèi)祭祀先祖還是可以的。后來(lái)曹奐禪讓天下給司馬炎后，司馬炎也是允許曹奐在封國(guó)內(nèi)祭祀先祖同樣是這個(gè)道理，只是后來(lái)的宋武帝劉裕不講武德在逼迫晉恭帝司馬德文禪讓后殘忍地將其殺害，首開惡例，自此之后禪讓的君主很難有善終的了，當(dāng)然這是后話。
總的來(lái)說(shuō)劉禪投降后被優(yōu)待有其必然性也有其偶然性，他的必然性在于自從蜀漢的肱骨定軍之神諸葛亮去世后，蜀漢軍心不再，劉禪又志不在收復(fù)河山，朝堂又被奸佞之臣干擾，蜀漢國(guó)力每況愈下，在此情況下蜀漢面對(duì)國(guó)力強(qiáng)盛的曹魏豈有不被吞并之理;他的偶然性在于劉禪投降的時(shí)機(jī)和時(shí)代，他投降曹魏之時(shí)，曹魏外有東吳的掣肘，內(nèi)有司馬氏的篡權(quán) ，如此劉禪被樹立為典型也在情理之中，再加上當(dāng)時(shí)的時(shí)代對(duì)亡國(guó)之君還比較友好，劉禪就是在這樣的復(fù)雜時(shí)局中為自己爭(zhēng)取了一個(gè)相對(duì)完美的結(jié)局。

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曹魏滅蜀后，為什么司馬昭要優(yōu)待劉禪？

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