歷史朝代的興衰與更替 ， 都會(huì)在歷史長(zhǎng)河中留下了深深的印記，接下來(lái)趣歷史小編帶您走進(jìn)西域三十六國(guó)之精絕國(guó)的故事，感興趣的朋友就一起來(lái)看看吧 。
站在尼雅河出昆侖山的河口放眼望去，只見一條谷地曲折北去，穿行于自昆侖山地向北方的沙漠延伸出去的山麓坡地之間.尼雅河最親近的人們，自然是那些在歷史長(zhǎng)河中生息在河水兩岸以及下游尾閭沖積三角洲上的古代尼雅人 。他們是尼雅河綠洲的主人，他們?cè)?jīng)擁有一段奪目的輝煌 。他們的國(guó)家，叫做精絕國(guó) 。

歷史往往給人以無(wú)情的捉弄 。那些珍貴的歷史文物和古代遺址，往往最早被那些貪婪的掠奪者首先發(fā)現(xiàn) 。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初 ， 中國(guó)處于動(dòng)蕩、混亂之中 。一批接一批的外國(guó)強(qiáng)盜趁機(jī)潛入中國(guó) ， 肆意盜取中國(guó)人的文明成果 。英國(guó)人斯坦因就是其中最臭名昭著的一個(gè) 。
在新疆的塔里木盆地，古代時(shí)有一條叫做“尼雅”的大河從這里流出 。它發(fā)源于昆侖山，沿塔克拉瑪干沙漠南緣中部自南向北流入卡巴克·阿爾斯?jié)h村附近的大沙漠 ， 長(zhǎng)約210公里 。在出山口地勢(shì)平緩的地方河水盤旋，形成了一片沖積綠洲，叫做尼雅綠洲 。
1900年1月，斯坦因率領(lǐng)探險(xiǎn)隊(duì)來(lái)到了尼亞綠洲 。這里有一個(gè)叫做尼雅巴扎的城市，許多人就在那里生活 。一個(gè)名叫伊普拉欣的當(dāng)?shù)厝艘鹆怂固挂虻淖⒁?。伊不拉欣從北方沙漠里帶回來(lái)的兩塊寫有字跡的木板 。這些書寫木板其實(shí)就是通常所說(shuō)的木簡(jiǎn) 。斯坦因很驚訝地發(fā)現(xiàn)：它們竟然是用一種早已消失了的古代文字——佉盧文書寫的 。佉盧文最早起源于古代犍陀羅，是公元前3世紀(jì)印度孔雀王朝的阿育王時(shí)期的文字，全稱“佉盧虱底文”，最早在印度西北部和今巴基斯坦一帶使用，公元l～2世紀(jì)時(shí)在中亞地區(qū)廣泛傳播 。公元4世紀(jì)中葉隨著貴霜王朝的滅亡 ， 佉盧文也隨之消失了 。到了18世紀(jì)末，佉盧文早已經(jīng)成了一種無(wú)人可識(shí)的死文字，直至1837年才被英國(guó)學(xué)者普林謝普探明了佉盧文的奧秘 。斯坦因認(rèn)為佉盧文在沙漠中的出現(xiàn)不是偶然的 。這很可能是沙漠中一個(gè)不為人知的王國(guó)曾經(jīng)存在的證明 。
斯坦因極力按捺住自己的喜悅心情 ， 并不失時(shí)機(jī)地邀請(qǐng)伊普拉欣當(dāng)他的向?qū)В€保證：如果他能把斯坦因帶到那所他發(fā)現(xiàn)過的被埋沒了的房屋去，就可以得到一筆優(yōu)厚的報(bào)酬 。伊普拉欣本來(lái)就是個(gè)經(jīng)常在沙漠中尋找寶藏的人 ， 斯坦因與他一拍即合，邀請(qǐng)他做自己的向?qū)В瑢ふ铱赡艽嬖谟诟浇倪z址 。
1901年1月，在當(dāng)?shù)厝艘龑?dǎo)下，斯坦因順利到達(dá)了伊普拉欣發(fā)現(xiàn)文物的地方 。進(jìn)入尼雅的第一天清晨 ， 斯坦因走出寒冷的帳篷，緩步來(lái)到一個(gè)小小的臺(tái)地的斜坡上時(shí)，立刻就撿到3塊他夢(mèng)魅以求的木版文書 。而且僅在這一天里，他就獲得了幾百片木版文書，超過了以前人們所知的這類文書的總和，簡(jiǎn)直是天大的收獲 ， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他的想象 。斯坦因在尼雅獲得佉盧文木板的當(dāng)天 ， 興奮得無(wú)法入睡，憑他所受的語(yǔ)言學(xué)訓(xùn)練，大致了解到這些木版文書多是一些官府公文 。可為什么保存如此完整，有的從未開封，整齊堆放在一起呢?如果尼雅僅僅出土那種世界上僅有幾個(gè)人能讀懂的“天書” ， 不會(huì)引起更多人的興趣 。當(dāng)然，尼雅發(fā)現(xiàn)的文物遠(yuǎn)不止于此 。
斯坦因闖入古城遺址，眼前的一切令他百思不得其解：用梵文雅語(yǔ)書寫的一段段佛經(jīng)、漢文木簡(jiǎn)等 。還有陶器、銅鏡、金耳飾、銅戒指、銅印、銅鏃、帶扣、鐵器、玻璃、貝器、水晶珠飾、木器、漆器殘片和各類織物 。更有歐洲人從未見過的捕鼠夾、靴熨斗、弓箭、木盾、紅柳木筆、六弦琴，餐具等，連身臨其境的斯坦因也不敢相信這會(huì)是真的，而且出自寸草不生的沙漠中近2000年前的古代遺物 。官署、佛寺、民居、畜廄、窯址、煉爐、果園、桑林、古橋、田畦、渠道、蓄水池、墓地等遺跡，也出乎意料展現(xiàn)在斯坦因眼前，他比別人更了解這些遺跡在考古學(xué)上的重要性 。時(shí)間看似停止 ， 曾經(jīng)住在這里人們仿佛剛剛離開這里 。任何一個(gè)人都可以毫不費(fèi)力地通過眼前的景象想象出曾定居在這里的人當(dāng)時(shí)的生活風(fēng)貌 。
斯坦因?yàn)檫@個(gè)神奇的發(fā)現(xiàn)欣喜若狂 。他把所發(fā)現(xiàn)的城市遺址命名為“尼雅遺址” 。由于食品、用水不足，斯坦因不能盡情地發(fā)掘文物，被迫早早結(jié)束這次尼雅之行 。但被斯坦因發(fā)現(xiàn)過的遺址卻沒有幸運(yùn)可言 。在離開的同時(shí)，斯坦因就已經(jīng)決定盡快回來(lái)大肆掠奪了 。
【西域三十六國(guó)之精絕國(guó)，突然消失的原因詳解】斯坦因把精美的陶器、絢麗的織物、罕見的木雕和還有大量帶各種文字的木板文書帶回歐洲的同時(shí)，還繪聲繪色地向人們描述他在沙漠中發(fā)現(xiàn)的冰窖、倉(cāng)庫(kù)、垃圾堆等遺跡的情況 。人們驚奇地得知，在荒漠的沙海之中，古代竟然有如此燦爛輝煌的文化 。尼雅的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了歐洲，學(xué)者們把它稱為東方“龐培城” 。
1906年之后，斯坦因真的回來(lái)了 。他帶著5年終不斷累計(jì)的強(qiáng)烈欲望重返尼雅綠洲 。鑒于前一次準(zhǔn)備不足的教訓(xùn)，這一次他做了充分的準(zhǔn)備，盡可能多帶飲水，多招了許多當(dāng)?shù)厝?。準(zhǔn)備工作格外順利，他在一天里就募集了50人和4個(gè)星期的糧食，又增加了些駱駝，浩浩蕩蕩開進(jìn)尼雅 。此后又來(lái)兩次 。先后4次來(lái)到尼雅，共發(fā)現(xiàn)、繪圖和記錄了遺址41處，而帶走文物至今沒有清單 。僅根據(jù)斯坦因自己寫的記錄來(lái)看 ， 他通過挖掘以及收集的古代文物包括盧文和漢文文書約1012件;木質(zhì)藝術(shù)品若干;古代紡織品若干;用來(lái)作身份證明和模印裝飾性的印章若干;金、銀、玻璃、漆器等：比較珍貴的器物若干各種材料的工具、生活用具、文具和樂器等若干 ， 包括陶、石、木、銅、鐵、皮革、角、骨制品;還有一把古代的“吉他” 。最令人痛心、憤怒的是，為了攫取文物，斯坦因坐在帳篷里發(fā)出向自己雇傭的當(dāng)?shù)厝藨屹p，凡是發(fā)現(xiàn)文物并交給他的人，都能因文物價(jià)值的高低獲得相應(yīng)的報(bào)酬 。他自己安坐在帳篷之中，并不進(jìn)行指導(dǎo)，被雇傭的人為了得到更多的賞錢，根本不在乎是否破壞遺址，瘋狂地到處挖掘、拆毀 。披著考古學(xué)家外衣的斯坦因，用野蠻的方法給尼雅古城遺址造成了永久性的傷害 。
當(dāng)時(shí)，中國(guó)很少有通曉西域古文字的人，而對(duì)語(yǔ)言學(xué)的研究比較領(lǐng)先的西方學(xué)術(shù)，也很難找到真正懂得中國(guó)古代歷史的學(xué)者 。斯坦因帶回西方的那些出自古代官方之手，表述當(dāng)時(shí)官府命令之類漢文簡(jiǎn)牘文書，對(duì)學(xué)者們來(lái)說(shuō)看上去非常奇特，一時(shí)無(wú)法釋讀 。后確認(rèn)為尼雅就是古代西域三十六國(guó)之一的精絕國(guó) 。
據(jù)《漢書西域傳》記載，精絕國(guó)位于昆侖山下，塔克拉瑪干大沙漠南緣，接受漢王朝西域都護(hù)府統(tǒng)轄，國(guó)王屬下有將軍、都尉、驛長(zhǎng)等 。精絕國(guó)雖是小國(guó)，但它位于絲綢之路上的咽喉要地，地理位置十分重要 。史書所描述精絕國(guó)所處的環(huán)境是：“澤地濕熱，難以履涉，蘆葦茂密，無(wú)復(fù)途徑 。”從文寥寥數(shù)語(yǔ)中顯然可以看出，當(dāng)時(shí)的精絕國(guó)是一片綠洲 。但在公元3世紀(jì)以后 ， 精絕國(guó)突然消失了 。
精絕國(guó)是如何從歷史上消失的呢?它為何被埋沒于滾滾黃沙之中呢?為什么璀璨的綠洲變成了死亡的廢墟呢?這些謎題，歷史學(xué)家們既困惑不解又爭(zhēng)論不休 。沒有一個(gè)人能給出毫無(wú)爭(zhēng)議的答案 。
“精絕國(guó)，國(guó)王駐精絕城，距離長(zhǎng)安八千八百二十里 。人口四百八十戶，三千三百六十人，其中具有戰(zhàn)斗能力者五百人 。設(shè)置有精絕都尉、左右將軍、譯長(zhǎng)各一人 。北距西域都護(hù)治所二千七百二十三里，南距戎盧國(guó)四日的行程 。地形崎嶇 。西通彌四百六十里 。”
在《漢書》中，對(duì)于精絕國(guó)的描述只有這區(qū)區(qū)113字 。在班固的眼中，也許精絕國(guó)太微不足道了 。全國(guó)僅有480戶，人口僅有3360人，能戰(zhàn)斗的士兵僅有500人 。精絕國(guó)確實(shí)是一個(gè)小如滄海一粟的小國(guó)，但它曾經(jīng)活躍在絲綢之路南路，以殷實(shí)、富庶著稱 。當(dāng)時(shí) ， 尼雅城叫做尼壤 ， 是精絕國(guó)最繁華的城市 。可惜的是 ， 這個(gè)富庶的國(guó)家不知因?yàn)槭裁丛蛲蝗幌Я耍灾劣跁r(shí)四五百年之后，玄奘取經(jīng)東歸時(shí)經(jīng)過尼雅城，只見到了滿目的荒涼 。
玄奘身為佛教信徒，所寫的作品也就充滿了怪力亂神 。在關(guān)于精絕國(guó)一帶的描繪中，他就根據(jù)傳說(shuō)寫了許多有神話色彩的東西 。玄奘這樣寫道：“在一片發(fā)生過大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)往東走30多里地 ， 就到了媲摩城 。城中有一尊雕檀立佛像，高兩丈有余，非常靈驗(yàn) ， 經(jīng)常放出光明 。從媲摩川東進(jìn)入沙海 ， 走200多里，就是尼壤城了 。尼壤城周長(zhǎng)三四里，位于大沼澤地中 。那里又熱又濕，難以跋涉，蘆草生長(zhǎng)茂盛，沒有可以通行的途徑，唯有進(jìn)入城中的道路可以通行，所以往來(lái)的人沒有不經(jīng)過這座城池的 。而于闐則以此地作為其東境的關(guān)防 。從尼壤繼續(xù)往東走，就進(jìn)入大流沙地帶 。那里沙流漫漫，聚散隨風(fēng)而定，人走過之后留不下痕跡 。也正因?yàn)檫@樣 ， 有很多人在那里迷路了 。在大流沙地帶，放眼四顧，都是茫茫沙漠，分不清東南西北 。因此，那些往來(lái)的行旅就把別人的遺骨聚集起來(lái)作為路標(biāo) 。不僅分不清方向，那里水草也很缺乏，熱風(fēng)肆虐 ， 風(fēng)起的時(shí)候人畜昏迷不清，很容易染上疾病 。人們?cè)谀抢飼r(shí)不時(shí)的還會(huì)聽到歌和呼嘯的聲音，有時(shí)會(huì)聽到哭泣之聲 。不知不覺間，人就會(huì)跟隨聲音，受到魅惑 ， 不知道身在何處 ， 這樣一來(lái)就經(jīng)常有走失的人 。這都是鬼魂精靈所干的事……”
說(shuō)到玄奘，就不能不提一提《西游記》中演繹出來(lái)的“女兒國(guó)”的故事 。故事的內(nèi)容幾乎人人都知道：那是一個(gè)只有女人、沒有男人的地方，叫做女兒國(guó) 。女兒國(guó)國(guó)王愛上了唐僧，想留唐僧做女婿 。一段浪漫的傳奇就這樣展開，并以遺憾結(jié)尾 。
許多人大概以為，女兒國(guó)不過是杜撰而已，很少有人知道玄奘真的知道女兒國(guó)的所在，也很少有人知道精絕國(guó)與女兒國(guó)之間還有著不得不說(shuō)的故事 。女兒國(guó)，在歷史上被稱為女國(guó)，國(guó)中之人則稱自己的國(guó)家為蘇毗 。在鼎盛時(shí)期，蘇毗國(guó)是一個(gè)北接于闐、東北鄰青海通天河、西至天竺、東與吐蕃接壤的部落型國(guó)家，是一個(gè)大國(guó) 。
蘇毗國(guó)在形式上是一個(gè)母權(quán)國(guó)家，最高統(tǒng)治者為女王 。蘇毗女王每五日一聽朝，處理軍國(guó)大事 ， 另外還有一位小女王協(xié)助女王管理國(guó)家 。蘇毗國(guó)的王位由女性終身把持，后繼者也必須是女性 。王位的繼承有兩種途徑，一是兩位女王如果都死了，大臣們就帶著
豐厚的禮物，求死者族中最有聲望的女子兩人，一個(gè)立為女王 ， 一個(gè)立為小女王 ， 共主國(guó)政 。若女王死了，小女王就可以即位為女王;二是女王死后，由女王的侄女繼承王位 。國(guó)王的丈夫被稱為金聚，社會(huì)地位遠(yuǎn)不如女性 。女國(guó)向中原王朝所遣使者，雖然都是男性，但他們的職責(zé)只在執(zhí)行命令 ， 不能決斷國(guó)事 。因此史稱：“凡號(hào)令，女官自內(nèi)傳，男官受而行 。”
至于蘇毗國(guó)的來(lái)歷，在青海流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：蘇毗國(guó)開始沒有男人，女孩只要到黃河源頭的星星灘去洗個(gè)澡就可以懷孕 。據(jù)說(shuō)女兒國(guó)后裔一年一度的洗澡節(jié)就是因這個(gè)風(fēng)俗而起的 。至于后來(lái)居住在蘇毗國(guó)的男人，則是戰(zhàn)敗的羌人戰(zhàn)俘 。


玄奘在《大唐西域記》卷四中記載了這個(gè)奇特的國(guó)家 ， 稱之為“東女國(guó)”或“蘇伐剌拿瞿?da)羅國(guó)” ， 并說(shuō)此國(guó)“世以女為王，因以女稱國(guó)” 。不過，對(duì)于“東女國(guó)”，玄奘也只是聽說(shuō)，并沒有到過那里 。
蘇毗國(guó)重女輕男的風(fēng)俗在婚姻問題上最突出 。《新唐書》稱：“(蘇毗國(guó))俗輕男子，女貴者咸有侍男 。”就是說(shuō)，像古代中原有錢有權(quán)的男人妻妾成群一樣，蘇毗國(guó)的貴族女子都有很多丈夫侍候 。據(jù)《唐會(huì)要》記載，在蘇毗國(guó)，不僅是貴族女子，就算是最沒錢沒權(quán)的女子 ， 也是家中的家長(zhǎng)，有多個(gè)丈夫 。女人生了孩子都隨母親的姓氏 。而再尊貴的男性，也不能有妻子之外的女人 。
由此可見，蘇毗國(guó)是一個(gè)并不多見的一直承襲母系氏族公社傳統(tǒng)的國(guó)度 。考證它的國(guó)家機(jī)構(gòu)，已經(jīng)屬于奴隸社會(huì)，但觀其風(fēng)俗，則儼然是母系氏族公社 。蘇毗國(guó)人的生活有很濃厚的原始風(fēng)情，平時(shí)喜歡在臉上涂抹顏料，頭發(fā)也不論男女一律披散著 。
雖然保留著濃厚的原始風(fēng)貌，但蘇毗國(guó)卻曾經(jīng)是個(gè)非常富有的國(guó)家，屬民以畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)為生，男子務(wù)農(nóng)狩獵，女子要么出將入相 ， 要么就是盡享一家之主的榮光 。蘇毗國(guó)出產(chǎn)有上等黃金，還有黃銅、朱砂、麝香、牦牛、蜀馬、駿馬等 。國(guó)中尤盛產(chǎn)鹽，與印度有貿(mào)易往來(lái)，具備相當(dāng)殷盛的國(guó)力 。
前邊之所以說(shuō)精絕國(guó)與蘇毗國(guó)有關(guān)系，是因?yàn)樵诰^國(guó)遺址出土的木簡(jiǎn)中的一些記載 。根據(jù)木簡(jiǎn)的只言片語(yǔ)可知，精絕國(guó)王朝長(zhǎng)期受到西南方向的強(qiáng)大部落“SUPIS”人的威脅和入侵，并且步步加深，國(guó)王對(duì)“SUPIS”人的威脅十分擔(dān)憂 。在精絕人的眼中 ， “SUPIS”是一群像魔鬼一樣野蠻、兇猛、可怕的敵人 。有人據(jù)此認(rèn)為，精絕國(guó)的消失就是“SUPIS”人造成的 。
推敲“SUPIS”的讀音，與蘇毗二字極其相近，蘇毗國(guó)的位置，相對(duì)于精絕國(guó)來(lái)說(shuō) ， 也確實(shí)是在其西南方 。根據(jù)蘇毗國(guó)的風(fēng)俗來(lái)看，蘇毗人保留著相當(dāng)原始的生活方式，在已經(jīng)不如封建社會(huì)的精絕國(guó)人看來(lái)，蘇毗人必然是野蠻可怕的 。雖然在精絕國(guó)遺址出土的木簡(jiǎn)中未見有“蘇毗”等確切的字樣 ， 但漢朝時(shí)蘇毗國(guó)不為人知也是極有可能的 。精絕國(guó)曾經(jīng)與“SUPIS”在一段時(shí)間里爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，而且經(jīng)常打敗仗 。蘇毗國(guó)在隋代時(shí)被記載人口有上萬(wàn)家，人口估計(jì)在7萬(wàn)以上 。那么，在漢朝時(shí) ， 蘇毗國(guó)人口也應(yīng)該遠(yuǎn)在精絕國(guó)之上，更何況比較原始的民族青壯年男子都可以在戰(zhàn)時(shí)成為戰(zhàn)士，遠(yuǎn)不是僅有500士兵的精絕國(guó)所能戰(zhàn)勝 。種種跡象表明，“SUPIS”就是蘇毗國(guó) 。蘇毗國(guó)是一個(gè)非常讓人感興趣的國(guó)度，曾經(jīng)擁有輝煌的文明 。遺憾的是 ， 這個(gè)曾經(jīng)以原始制度稱霸一方的民族沒有延續(xù)下來(lái) 。
由于實(shí)行女王與小女王的共同執(zhí)政，蘇毗國(guó)內(nèi)逐漸出現(xiàn)了裂痕，矛盾日益激化 。當(dāng)時(shí)，蘇毗女王達(dá)甲吾居于輾噶爾舊堡，而小女王墀蚌蘇則居于悉補(bǔ)爾瓦之宇那 。達(dá)甲吾昏庸暴戾 ， 大臣念·幾松上言勸諫，反為達(dá)甲吾放逐 。念•幾松怨恨在心，于是暗中策劃，殺死達(dá)甲吾，投奔了墀蚌蘇 。
墀蚌蘇也不是英明的君主，被她器重的念·幾松的妻子又恣意妄為，殘酷虐待奴隸 ， 于是激起民怨 。一些大臣暗中聯(lián)系吐蕃王南日倫贊，里應(yīng)外合，一舉占據(jù)蘇毗王宮，處死了女王墀蚌蘇，蘇毗從此被吐蕃吞并了 。后來(lái)，南日倫贊死于內(nèi)部斗爭(zhēng)，蘇毗人造反獨(dú)立 。南日倫贊之子松贊干布即位后 ， 又重新征服蘇毗 。
蘇毗與吐蕃合一后，迅速由女全社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槟袡?quán)社會(huì)，蘇毗軍隊(duì)因?yàn)閼?zhàn)斗力極強(qiáng)，成為吐蕃武力擴(kuò)張的得力工具，在河隴、西域一帶屢次征戰(zhàn) 。蘇毗也成為吐蕃的后方大基地 。當(dāng)時(shí)，蘇毗具有相當(dāng)大的勢(shì)力，在吐蕃諸部中最強(qiáng)大 。有的蘇毗人不堪忍受吐蕃奴役之苦，就投奔唐朝 。唐玄宗天寶年間，就有蘇毗王沒陵贊企圖率部投唐，結(jié)果被吐蕃發(fā)現(xiàn)，沒陵贊及其家族共2000余人被殺;公元755年(天寶十四年)春，沒陵贊之子悉諾邏也要投奔唐朝，事情再次暴露，其1000余部眾被吐蕃所殺，悉諾邏本人則逃至隴右，后來(lái)到了唐都長(zhǎng)安 。唐以后，蘇毗漸漸淡出歷史，蘇毗被逐漸藏化了 。
精絕國(guó)的文獻(xiàn)資料以及尼雅遺址的考古發(fā)現(xiàn)，讓人們對(duì)精絕國(guó)有了全新的認(rèn)識(shí) 。《漢書》和《后漢書》原本就提到塔里木盆地南緣有一個(gè)叫做“精絕”的國(guó)家 ， 斯坦因都將精絕國(guó)的位置定在尼雅河流域的尼雅遺址，在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)的一枚漢文木簡(jiǎn)上也寫有“漢精絕王”的字樣 。由此可見，精絕國(guó)確實(shí)是在尼雅遺址一帶了 。但是，精絕國(guó)里的居民們是從哪里來(lái)的呢?他們是什么楊的人呢?我們至今仍然不知道 。精絕國(guó)這個(gè)名字是突然出現(xiàn)在《漢書》里的，它以前的史書里，根本找不到精絕國(guó)的任何記載 。
尼雅河流域的人類活動(dòng)歷史 ， 從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，最早可以追溯到石器時(shí)代 。但是，沒有人能夠證明精絕國(guó)人就是那些揮舞著石刀石斧的人發(fā)展來(lái)的 。他們之間也許是繼承關(guān)系 ， 但也可能是毫不相干的兩群人 。
從《漢書》首次記載了精絕國(guó)以來(lái)，此后的史籍對(duì)精絕國(guó)的記載都很少，而且是人云亦云，使我們對(duì)精絕國(guó)的認(rèn)識(shí)極其模糊的 。
比起史籍來(lái)，考古工作者能夠向我們講述的要多許多 。尼雅遺址那些輝煌的發(fā)現(xiàn)，就是屬于精絕國(guó)時(shí)期的遺跡和遺物 。遺址里的建筑、墓地和生活用品 ， 都向人們揭示出了這個(gè)早期綠洲城邦的物質(zhì)文化和精神世界，令今天的人們瞠目結(jié)舌 。
精絕國(guó)人最后在歷史上出現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)是改名為鄯善的樓蘭國(guó)的子民了 。作為一個(gè)袖珍國(guó)家，僅有500名士兵的精絕國(guó)在那個(gè)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)如同家常便飯一樣的時(shí)代是不可能長(zhǎng)期獨(dú)立存在的 。樓蘭國(guó)在改名鄯善之后 ， 因?yàn)槭俏鞒鲫?yáng)關(guān)第一站，又得到了中原王朝的扶植，曾經(jīng)盛極一時(shí) 。大約在東漢王朝的末年，強(qiáng)大起來(lái)的鄯善兼并了包括精絕在內(nèi)的鄰近的幾個(gè)綠洲城邦 。從那時(shí)起 ， 尼雅河流域被納入鄯善王國(guó)的版圖，變成了它的一個(gè)行政區(qū)精絕國(guó)改名為精絕州 。
鄯善王對(duì)精絕的治理比較高明 。他任命當(dāng)?shù)氐囊恍┯袆?shì)力的人物，委任官職，負(fù)責(zé)管理精絕州的人民 。國(guó)王還保留了直接派遣官吏檢查稅收和監(jiān)察地方官吏的權(quán)力 。他還下令：全國(guó)的百姓如果在地方上遇到司法、行政、民事糾紛，都可以直接上訴國(guó)王，由國(guó)王本人裁決、處置 。
那時(shí)正是西晉時(shí)期，精絕人雖然沒有了自己的國(guó)家，但生活比以前更好了，也比以前更安定 。然而，就是這樣一座曾經(jīng)輝煌過的城邦，它的創(chuàng)造者在歷史沒有記載的情況下失蹤了 。
斯坦因曾在書中記載了一發(fā)掘經(jīng)歷：“……土塊剛挪開，就見魯斯塔姆(斯坦因探險(xiǎn)隊(duì)的成員)的雙手挖進(jìn)了光禿的地面 。還沒等我發(fā)問，他的手已從挖了不到六英寸深的洞中拽出1枚完整的矩形木簡(jiǎn)，封泥完好，函蓋仍由原來(lái)的線繩捆扎完好 。魯斯塔姆的手指好象突然灌注了‘尋寶人’的力量 。在擴(kuò)大洞口，很快我就看到，靠近墻的地方及墻柱基座下，堆滿了層層摞起的同樣大小的木板 。”
根據(jù)斯坦因的描述，這顯然是被人有意識(shí)地掩埋起來(lái)的一批文件，堆放在這處房屋的一個(gè)隱秘的房間里 。后來(lái)的考證證明 ， 那里是一處官署 ， 負(fù)有保存公文和經(jīng)濟(jì)文件等方面的職責(zé) 。這些契約等文獻(xiàn)可能打算永久地保存在那里，直到有一天突然發(fā)生了一件令人意想不到的事 。斯坦因也說(shuō)：“從這批契約埋藏時(shí)得到的照顧以及對(duì)埋藏地點(diǎn)的標(biāo)示(在埋藏點(diǎn)前發(fā)現(xiàn)的那一大塊泥塊無(wú)疑就是起這個(gè)作用，也就是它促使魯斯塔姆動(dòng)手刨土)來(lái)看，文書的主人明顯是在緊迫中不得不離去，但卻抱有重返的念頭 。魯斯塔姆一下就猜到那塊標(biāo)志的用意，因?yàn)楝F(xiàn)在農(nóng)民被迫棄家而去時(shí)，他們?nèi)匀贿@樣做 。在掩埋時(shí)既沒有遮蓋，也沒有用容器來(lái)保存這批極有價(jià)值的文件，這本身也清楚地表明離去之匆忙 。”究竟發(fā)生了什么事，使得主人倉(cāng)促間離開了這里，還抱著重返的念頭?他們?yōu)槭裁床]有返回?




遺址出土的木簡(jiǎn)中中曾反復(fù)提到蘇毗人的侵略，稱蘇毗人性情悍勇，經(jīng)常攻擊精絕州，威脅著它的安全 。鄯善國(guó)王為此頒布了很多命令，令精絕州的管理者們注意警戒 。可見，這里的戰(zhàn)爭(zhēng)是經(jīng)常發(fā)生的 。那么，是不是突如其來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)使這片綠洲被廢棄，使精絕人被迫遷徙到其它地方?
這種情況是可能的 。但是，既然是有組織的撤退，為什么撤退了的人們沒有帶走重要的官方文書呢?而且，在尼雅遺跡中，沒有斷戟?dú)垊Τ谅裆持校矝]有白骨遍野的戰(zhàn)爭(zhēng)痕跡，所有出土的古尸，都是平靜面又安詳?shù)模蠖Y安葬，陪葬物豐富 。他們的墓葬，盡顯太平盛世的風(fēng)貌 。所有的房屋遺址，都是完整的 。它們排列整齊地坐落在那里 ， 平靜面又安詳，仿佛它們的主人沒有走遠(yuǎn)，煙炊當(dāng)再次升起 ， 牛羊會(huì)再次撒歡，尼雅孩子們的笑聲會(huì)再次彌漫在大街小巷、村莊院落 。如果說(shuō)精絕是毀于戰(zhàn)爭(zhēng)，又該如何解釋這不合理的一切呢?
也有人說(shuō)，精絕可能是毀于自然條件的惡化 。尼雅遺址在民豐縣尼雅河流域北邊 ， 而尼雅河當(dāng)時(shí)屬于塔克拉瑪干沙漠地區(qū)一條中型河流，從昆侖山上流淌下來(lái)的雪水孕育著尼雅河流域三角綠洲，成為西域精絕國(guó)得以世代繁衍的依托 。西域的氣候異常干燥 ， 沙漠花的進(jìn)程非常迅速，而其中的河流也經(jīng)常改道或者消失 。如果養(yǎng)育精絕州的尼雅河改變了流向，或者水量減少，如果風(fēng)沙干擾了精絕人的生活，那么，精絕人確實(shí)可能放棄曾經(jīng)世代生活的土地 。
《漢書·西域傳》稱精絕國(guó)“澤地濕熱，難以履涉，蘆葦茂密，無(wú)復(fù)途徑”，這樣的地方很難住人，絕不會(huì)是精絕國(guó)人當(dāng)初定居時(shí)的羊毛，可見當(dāng)時(shí)精絕國(guó)環(huán)境已十分險(xiǎn)惡 。在出土的佉盧文木簡(jiǎn)中也發(fā)現(xiàn)了這樣的條款：“砍伐活樹 ， 罰一匹馬，砍伐樹杈，罰母牛一頭 。”精絕國(guó)開始用法律手段保護(hù)樹木，可見樹的重要性越來(lái)越高了 。這是不是暗示著尼雅綠洲的生態(tài)已經(jīng)開始惡化?精絕國(guó)的廢棄會(huì)不會(huì)與自然條件的逐漸惡化有關(guān)?
如果水源仍在，沙漠化的進(jìn)程就會(huì)收到遏制 。精絕人如果面臨干旱威脅，就必然與尼雅河的變化有關(guān) 。因素可能有兩個(gè)，一是河流改道 ， 二是河的上流出現(xiàn)大規(guī)模的其它居民聚居點(diǎn)，對(duì)河水消耗大增 。但現(xiàn)在人們并沒有在尼雅遺址周圍找到關(guān)于尼雅河大規(guī)模改道的證據(jù)，同時(shí)也并未在尼雅河上游發(fā)現(xiàn)任何人類聚居點(diǎn)的遺跡 。另外 ， 在尼雅遺址里，不少住宅周圍都有巨樹環(huán)繞，樹干粗大至一人不能合抱，果園中林木整齊 。桑木排列整齊，不少為數(shù)十年之巨桑 。住處附近從堆積的淤泥看，還有水塘的痕跡 。在這樣好的生存環(huán)境中，很難說(shuō)尼雅河會(huì)突然斷流，導(dǎo)致精絕王國(guó)覆滅 。即便是由于環(huán)境惡化 ， 精絕舉國(guó)遷移 。可是，為什么沒有開封的各類文書還整齊地放置在屋內(nèi)墻壁旁?如果是因?yàn)榄h(huán)境的改變而搬遷，精絕人就更沒有理由丟棄下官方的文件落荒而逃了 。
不是自然力，不是戰(zhàn)亂，那么精絕人為何而遷走呢?考古學(xué)家在尼雅遺址的一所房子廢墟中發(fā)現(xiàn)一只狗的遺骸.它的脖子上拴著繩子 ， 繩子的另一端拴在柱子上 。顯然，主人離去時(shí)忘了解開繩子，這只狗活活餓死了 。究竟發(fā)生了什么事，讓主人匆匆離開，連愛犬的繩子都忘了解?或許，他以為一會(huì)兒就能回來(lái)，才沒有考慮愛犬的生存問題 ， 但他為何又一去不返?如果說(shuō)精絕的居民真的集體遷徙了，他們究竟遷到了哪里?考古學(xué)家沒有發(fā)現(xiàn)任何線索 ， 而古老的文字也正是在尼雅廢棄之后就失傳“死亡”了 。
難道幾千精絕居民都在1600年以前的某一天突然同時(shí)消失了?如果發(fā)生了這樣的事情，為什么沒有被記載?這樣的事情又是如何發(fā)生的?來(lái)歷是謎 ， 去向是謎 。精絕國(guó)在歷史的天空中如流星般劃過，沒有留下太多的影子 。你也許會(huì)問：真相到底在哪里，人們究竟能不能找到答案?不得不遺憾地說(shuō) ， 也許，我們?cè)僖矡o(wú)法知道答案了 。
西晉時(shí)期 ， 精絕國(guó)被鄯善國(guó)吞并，稱為鄯善國(guó)的精絕州 ， 由原精絕國(guó)貴族自治 。
1600年前，精絕國(guó)突然神秘消失 。原因是什么，至今沒有確定的說(shuō)法 。

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