喜歡看《甄嬛傳》的朋友都熟知，大清為維護(hù)邊疆穩(wěn)定經(jīng)常使出“和親”等手段 。很多年少的公主，都被遠(yuǎn)送邊疆，成為了維護(hù)政治的工具 。
那么，滿清政府與邊疆的關(guān)系究竟如何?今天 ， 趣歷史小編為您揭曉滿清與蒙古的關(guān)系 。
清朝初年，因?yàn)榻?jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以，國(guó)家百?gòu)U待興 。此時(shí)，清廷在對(duì)外政策上，采取的是溫和的外交政策 。一直以來(lái)，滿清和蒙古的關(guān)系還算不錯(cuò)，隨著清朝國(guó)力的日漸恢復(fù)，它對(duì)自身的統(tǒng)治、政權(quán)的鞏固上，也越加重視 。
所以，此時(shí)的滿清迫切需要消滅一些危及自己的外部勢(shì)力，蒙古首當(dāng)其沖 。其實(shí) ， 蒙古一直以來(lái)，扮演的都是一個(gè) “狠角色”，大家回憶一下成吉思汗就明白了 。當(dāng)時(shí) ， 他鐵騎遠(yuǎn)征，甚至，國(guó)土已經(jīng)擴(kuò)張到了如今的歐洲全境，也使得成吉思汗的威名遠(yuǎn)揚(yáng) 。
所以，面對(duì)蒙古強(qiáng)敵，滿清卻不一定有勝算 。
自建國(guó)以來(lái)，滿清以歷史為借鑒，大喊“滿蒙一家親”的口號(hào) ， 企圖分化漢族與蒙古族的關(guān)聯(lián)，徹底實(shí)現(xiàn)滿蒙結(jié)盟，這也是貫穿整個(gè)大清朝的國(guó)策 。清廷根據(jù)蒙古各個(gè)封建主原來(lái)地位的高低、效忠程度、功勞大小等，分別授予他們親王、郡王、貝勒、貝子、臺(tái)吉等各種爵位，使他們享有各種政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán) 。
順治五年，再出新規(guī)定：蒙古王、貝勒、貝子每年春節(jié)來(lái)京朝覲，稱(chēng)為“年班” 。這是清廷皇帝為蒙古王公大臣安排的禮遇，也是為進(jìn)一步籠絡(luò)蒙古，感化他們而采取的懷柔政策 。此外，清廷每年撥出大量的銀子、布匹等贈(zèng)送蒙古各貴族 。而且，清廷還利用聯(lián)姻手段，增加與蒙古的來(lái)往，以拉緊雙方的關(guān)系 。
從表面上看，滿清優(yōu)待、重視蒙古 。但是，實(shí)際上，滿清政府卻在一方面籠絡(luò)蒙古貴族，一方面將大量蒙古牧民視為羔羊一般 ， 將他們軟禁在羊圈里 。同時(shí)，滿清利用喇嘛教讓蒙古人變成寄生人口 。
那么，這是怎么一回事呢?
實(shí)際上 ， 滿清政府對(duì)蒙古的管制是十分嚴(yán)格的 。
【揭秘：滿清政府與蒙古是什么關(guān)系？】康熙以后，幾乎每年都有大量的內(nèi)地民眾搬去關(guān)外 ， 包括：東北、蒙古、新疆等地 。而清廷對(duì)于這些民戶，使用了設(shè)置府、州、縣、廳等方式，與蒙古各盟旗聯(lián)手 ， 分別對(duì)他們進(jìn)行管理 。清廷之所以這么做，主要還是想?yún)^(qū)別移民和原住民的身份，希望隔絕他們之間的來(lái)往 ， 以斷絕他們之間的互相勾結(jié) 。
除此之外，清廷還規(guī)定：蒙古人到內(nèi)地只能走山海關(guān)，喜峰口、古北口、獨(dú)石口、張家口、殺虎口這六處關(guān)口 。并且，在入關(guān)時(shí)，要嚴(yán)格遵守入關(guān)制度，登記人數(shù)，最后，再按約定人數(shù)出關(guān) 。與此同時(shí)，清廷禁止蒙古人學(xué)習(xí)、接觸漢民文化 。
嘉慶二十年諭：“近年，蒙古漸染漢民惡習(xí)，竟有建造房屋、演聽(tīng)?wèi)蚯仁拢艘咽渑f俗，茲又習(xí)邪教，尤屬非是，著交理藩院通飭內(nèi)外札薩克部落 ， 各將所屬蒙古等妥善管束 。”道光十六年規(guī)定：“嗣后蒙古人，只準(zhǔn)以滿洲蒙古字義命名，不準(zhǔn)取用漢人字義 。”
之后，嘉慶皇帝又規(guī)定：蒙古王公臺(tái)吉等不準(zhǔn)延請(qǐng)內(nèi)地書(shū)吏教讀(學(xué)漢文)或充書(shū)吏 ， 違者治罪 。其公文呈詞，也不得擅用漢文... ...而且，滿清還限制內(nèi)地人出關(guān)經(jīng)商、種地等 。內(nèi)地出關(guān)人員 ， 必須持有政府頒發(fā)的文書(shū)，并有嚴(yán)格的時(shí)間限制，絕不可發(fā)生滯留、部落娶妻，取蒙古名字等情況 。
其實(shí)，清政府這樣做，根本目的還是強(qiáng)化封建統(tǒng)治 ， 防止?jié)M、漢民聯(lián)合造反 。
清廷通過(guò)以上規(guī)定，嚴(yán)格地分離了蒙古與內(nèi)地漢民之間的往來(lái) ， 要求游牧邊界的封閉性 。但是 ， 這一點(diǎn)卻恰好與游牧民族生產(chǎn)力要求大不相符，從而，使得蒙古人民無(wú)法獲得漢民先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)工具等 。因此，長(zhǎng)久以來(lái)，蒙古人始終只有最原始的生產(chǎn)能力 。
并且，因清廷的這一政策，甚至，影響了蒙古之后三百年的生產(chǎn)進(jìn)步 。其實(shí)，最可惡的并不是清廷限制蒙古族的文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ， 而是在蒙古地區(qū)大量實(shí)施喇嘛教教義(藏傳佛教，又稱(chēng)藏語(yǔ)系佛教，或俗稱(chēng)喇嘛教，是指?jìng)魅胫袊?guó)西藏的佛教分支)，以宗教之名 ， 向蒙古人傳導(dǎo)“計(jì)劃生育”等理念 。
在清廷執(zhí)政的三百年時(shí)間里，清政府規(guī)定：一家蒙古人 ， 如果，有三到五名男?。?那么，就必須有兩到三人出家當(dāng)喇嘛 ， 而且，喇嘛是不能娶妻生子的 。但當(dāng)喇嘛者有紅黃緞子穿，又可坐享優(yōu)厚的俸祿 。并且，女子沒(méi)有充當(dāng)喇嘛的福氣 ， 但是，又難找得相當(dāng)?shù)呐渑迹谑?， 都做了內(nèi)地人泄欲的對(duì)象 。
因?yàn)椋杀静績(jī)?nèi)地來(lái)的文武官吏及軍隊(duì)、商人，都以道遠(yuǎn)不能攜帶家眷 ， 他們都可以在這里找到臨時(shí)太太 。一方面是七八個(gè)蒙古男子僅有一個(gè)妻子，一方面是一個(gè)蒙古女子，有若干的內(nèi)地人為她的臨時(shí)丈夫，事實(shí)上，就形成一個(gè)亂交的社會(huì) 。同時(shí) ， 男女衛(wèi)生都不講究，染上了“臟病”以后，惟有聽(tīng)其自然 。
當(dāng)時(shí)，活佛即患“臟病”，爛塌了鼻子 。據(jù)說(shuō) ， 目前檢查結(jié)果是：蒙古青年十七歲至二十五歲者百分之八十五都患過(guò)花柳;二十五歲以上者，所占百分比自然更大了 。
可以說(shuō)，滿清的這項(xiàng)政策，長(zhǎng)久的實(shí)施以來(lái)，使得蒙古的人口數(shù)量驟降 。
有統(tǒng)計(jì)：原本 ， 蒙古有一千二百萬(wàn)人，但是，經(jīng)過(guò)滿清政策的影響之后 ， 竟減到了一百多萬(wàn)人，一下子減少了近九成人口 。
而這些，都是清廷對(duì)蒙古采取一系列政策所造成的后果 。
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