嗨又和大家見面了，今天趣歷史小編帶來了一篇關(guān)于漢族的文章，希望你們喜歡 。
公元前202年，打敗了項(xiàng)羽的劉邦建立了漢朝，從此漢朝的子民及其后代被稱為“漢族” 。為什么劉邦會(huì)以“漢”命名自己的朝代呢?因?yàn)樗?jīng)被封為漢中王，“漢”本來是銀河的意思 ， 按照中國(guó)人獨(dú)特的文化 ， 天上的河流與地上的河流對(duì)應(yīng)，一條與銀河對(duì)應(yīng)的河流便叫做“漢水”，“漢中”也因漢水而得名 。維天有漢，鑒亦有光 ， “漢”是充滿詩意和星辰大海的名字 。
那么，在漢朝之前，我們中國(guó)人叫什么呢?漢朝建立之前，是秦朝，秦朝是一個(gè)短命王朝，秦朝之前是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這時(shí)候在齊國(guó)的人叫做齊人，在楚國(guó)的人叫做楚人，在秦國(guó)的人叫做秦人，再往前追溯，周朝的人叫做周人 ， 商朝的人叫做商人 ， 夏朝的人叫做夏人 ， 不過不論是周人、夏人還是楚人，他們都有一個(gè)共同的名字，只有2個(gè)字，那就是“華夏” 。
“華夏”是什么意思呢?《尚書·正義》解釋為：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏 。”《左傳》當(dāng)中則說：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏;有章服之美，謂之華 。”所以從這個(gè)解釋我們可以看出來，“華夏”不僅僅是我們民族的名字 ， 而且也是我們民族的文化 ， 一個(gè)“華夏”就可以概括什么叫“中國(guó)” 。
華夏首先是有華美的衣冠，具體來說就是軒轅黃帝所制的衣冠，后世一直沿用 。其次則是華夏有著成體系的禮儀制度 ， 《禮記·曲禮》當(dāng)中把禮儀當(dāng)作人和動(dòng)物之間最根本的區(qū)別之一：
“鸚鵡能言，不離飛鳥;猩猩能言，不離禽獸 。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎?夫唯禽獸無禮，故父子聚麀 。是故圣人作 ， 為禮以教人 。使人以有禮，知自別于禽獸 。”
可見禮儀對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)人的重要性 ， 如果你不講禮儀，可能會(huì)被別人看成是“衣冠禽獸” 。因此禮儀也成了中國(guó)的必要組成元素之一，后來雖然秦朝滅亡了周朝，但是周朝的禮儀制度一直被后世繼承，從漢朝到明朝，除了有些特殊時(shí)期被改變之外，絕大部分朝代大家都遵守禮儀制度，這也是中國(guó)現(xiàn)在被稱為禮儀之邦的原因 。
“黃帝垂衣冠而天下治”，準(zhǔn)確的來說，因?yàn)辄S帝就已經(jīng)制作了成體系的華夏族服裝，現(xiàn)在也稱漢服，所以華夏這個(gè)名字大約在黃帝時(shí)期就已經(jīng)存在了，這個(gè)時(shí)期大約在公元前 27世紀(jì)至公元前25世紀(jì)之間 。不過若是要往更古老的地方追溯，也許“華夏”這個(gè)名字比黃帝的歷史還要古老 。
相傳，中國(guó)古代有“三皇五帝” ， 但是究竟是哪“三皇”，哪“五帝”卻有多種說法 。“三皇”有的說是“天皇”、“地皇”、“人皇”，天地人三皇不代表某個(gè)人，而是代表一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)代;也有人說是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏;或者伏羲、女媧、神農(nóng);或者伏羲、神農(nóng)、黃帝 。但是我們大約可以看出來，作為中國(guó)始祖的三皇當(dāng)中，有伏羲、女媧二人(或者是兩個(gè)家族) 。
那么伏羲、女媧又是從哪里來的呢?《帝王世紀(jì)》這樣記載伏羲的出生：
“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也 。燧人之世，有巨人跡出于雷澤 ， 華胥以足履之，有娠生伏羲于成紀(jì)，蛇身人首，有圣德 。”
《春秋世譜》則記載女媧和伏羲的出生為：
“華胥生男名伏羲，生女名女媧”
可見我們?nèi)A夏民族的兩位始祖都與一個(gè)叫做華胥氏的人活著家族有著關(guān)系，或者說我們都是華胥氏的后代 。相傳華胥氏的族人們穿著長(zhǎng)袍，衣冠俊美、華麗，也就是后來漢服的前身 。實(shí)際上很有可能黃帝創(chuàng)建漢服就是因?yàn)槿A胥氏的傳統(tǒng)，因?yàn)椤读凶印樊?dāng)中記載黃帝曾經(jīng)“晝寢而夢(mèng)，游于華胥氏之國(guó) 。”看到華胥氏國(guó)：
“華胥氏之國(guó)在之西，臺(tái)州之北 ， 不知斯齊國(guó)幾千萬里;蓋非舟車足力之所及，神游而已 。其國(guó)無帥長(zhǎng)，自然而已 。其民無嗜欲，自然而已 。不知樂生，不知惡死，故無夭殤;不知親己，不知疏物，故無愛憎;不知背逆，不知向順，故無利害：都無所愛惜，都無所畏忌 。入水不溺，入火不熱 。斫撻無傷痛 ， 指無痟癢 。乘空如履實(shí)，寢虛若處床 。云霧不其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已 。”
等到黃帝醒過來，仿佛從華胥氏國(guó)得到了所有治國(guó)的要義，他叫來自己的大臣并向他們說到：
“朕閑居三月 ， 齋心服形，思有以養(yǎng)身治物之道，弗獲其術(shù) 。疲而睡，所夢(mèng)若此 。今知至道不可以情求矣 。朕知之矣!朕得之矣!而不能以告若矣 。”
夢(mèng)見華胥氏國(guó) ， 黃帝仿佛見到了大道之所在，仿佛回到了家鄉(xiāng)，他獲得了只可意會(huì)而不可言傳的“道” ， 一句“朕知之矣!朕得之矣!而不能以告若矣 。”道不盡此時(shí)我們祖先內(nèi)心的高興，也許這就是我們的始祖黃帝見到他的始祖華胥氏的激動(dòng)吧!果然 ， 黃帝參考華胥氏的治理方式，天下大治：
“又二十有八年，天下大治 ， 幾若華胥氏之國(guó)，而帝登假，百姓號(hào)之，二百余年不輟 。”
可見黃帝“垂衣冠而天下治”的靈感很有可能就是來自華胥氏國(guó)，而我們“華夏”這個(gè)名字也很有可能在華胥氏時(shí)期就已經(jīng)形成了 。這不僅僅是我們的史書的記載 ， 與現(xiàn)代考古發(fā)掘也能夠完全吻合上來 。
《莊子·徐無鬼》記載黃帝曾經(jīng)在具茨山上向得道之人問道：
“黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、朋前馬，昆、滑稽后車 。”
2008年元月，河南文物考古學(xué)會(huì)、禹州市人民政府專門就具茨山發(fā)現(xiàn)的石刻“天書”進(jìn)行研究，現(xiàn)在已經(jīng)可以確定的是，這應(yīng)該是上古黃帝、大禹時(shí)期的文化遺跡 。根據(jù)《莊子》的記載，很有可能這里的石刻就是我們的始祖黃帝或者他求教的那位隱士留下來的遺跡，那些說中國(guó)歷史只有3000年的聲音是不是該停息一下了呢?
實(shí)際上不僅僅是具茨山，我國(guó)發(fā)現(xiàn)的證明華夏歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文物遺跡太多了，大地灣文化、龍山文化、仰韶文化、裴李崗文化，這些歷史遺跡的發(fā)掘，證明我們的華夏文明早在5800年前就已經(jīng)形成了，這些可能還是比較晚期的“五帝”時(shí)期的文化，再往上追溯三皇或者華胥氏的歷史，那就不知道是什么時(shí)候了 。
華夏這個(gè)稱呼 ， 不僅僅曾經(jīng)作為中國(guó)人的稱呼，如今仍然作為中國(guó)人的簡(jiǎn)稱之一，中國(guó)人在海外的，都被泛稱為“華人華僑”，想想張明敏一句“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心 ， 我的祖先早已把我的一切烙上中國(guó)印”，感受華夏幾千年滄桑激蕩的文明 ， 是不是覺得華夏這個(gè)稱呼很親切、很霸氣呢?
【漢朝后的人民才稱為漢族 這個(gè)漢指的是什么意思】
猜你喜歡
- 債務(wù)人惡意轉(zhuǎn)移了財(cái)產(chǎn),法院怎么辦? 對(duì)債務(wù)人惡意轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)的行為人民法院是如何處理
- 咸陽市第一人民醫(yī)院端午節(jié)就診攻略
- 唐朝時(shí)期的人民是如何喝茶的 豪爽的同時(shí)也注重“程序化”
- 離婚協(xié)議書上的財(cái)產(chǎn)分割復(fù)婚后怎么分配 協(xié)議離婚分割后的財(cái)產(chǎn)復(fù)婚后能否進(jìn)行分割
- 一方有出軌行為,離婚后的財(cái)產(chǎn)如何分割 離婚后的財(cái)產(chǎn)如何分割
- 秦朝和漢朝都曾對(duì)匈奴用兵 兩者之間的區(qū)別為何如此之大
- 田忌賽馬的主角，田忌和孫臏二人最后的結(jié)局是怎樣的？
- 平夏城之戰(zhàn)戰(zhàn)況怎么樣?北宋最后的輝煌之戰(zhàn)
- 古代皇帝身后的扇子到底是干什么用的？只是為了扇風(fēng)嗎？
- 穆彰阿：多次提點(diǎn)曾國(guó)藩，曾國(guó)藩崛起背后的男人