辛棄疾詞中的女性，為何西施出現的最多？ _生活百科

今天趣歷史小編為大家帶來了一篇關于辛棄疾的文章，歡迎閱讀哦~
辛棄疾的詞中，出現過許多著名的歷史人物。
他寫男性，如《永遇樂》中的“廉頗”，用以說明自己雖老，但抗金之心矢志不移;又如《千秋歲》、《虞美人》二詞，則借“項羽烏江自刎”的典故，寫自己未能逐退金人，愧對在北地仍受金人統治的人民……
他寫女性，如西施、楊貴妃、王昭君、陳皇后等，以西施出現的次數最多，共有8次，而且詞中皆包含了不一般的感情。
他用了“西施”、“西子”、“美人”、“捧心顰”這4個詞，而且都是正面描述。我們不禁會問，歷史中有那么多女人，為何他獨愛西施?

關于西施的歷史謎團
西施，向來是“美”的代名詞。她是春秋末期浙江紹興人，又稱西子。
現如今流傳的“范蠡西施”故事，最完整的，大約是明朝梁辰魚寫的《浣紗記》。而《墨子》中關于西施的記錄，大概是最早也最真實的。
據《墨子》記載，公元前494年，吳越交戰，越國戰敗，越王勾踐為了復國，獻上美女鄭旦、西施迷惑吳王夫差，由范蠡帶著二人進獻給吳王。
吳王惑于西施之美，為西施建春宵宮和館娃宮，對西施寵愛至極，從此疏于朝政，終使勾踐有足夠的時間休養生息，滅了吳國。
關于西施的結局，有兩種說法：一說是《墨子》中的“西施之沉，其美也”;另一說為《吳越春秋》中的“越浮西施于江，令隨鴟夷(范蠡)以終” 。
第二種說法，后來演變為——吳亡后，范蠡與西施離開越國，從此過著幸福美滿的生活。這種說法，乃人民同情的附加，與西方童話故事中公主與王子都有圓滿結局相同。
也有人認為，《左傳》、《國語》、《史記》等書中既未提及西施，那么歷史上應該沒有西施。
但玲瓏認為，并不能因“上述書中不載”，即斷定歷史沒有，更何況《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》等書中，均出現過西施，所以這點不用懷疑。

他渴望美女相伴
淳熙十年，44歲的辛棄疾，在江西上饒帶湖湖濱，作了一首《洞仙歌》：
“十里漲春波，一棹歸來，只做個、五湖范蠡。
是則是、一般弄扁舟，爭知道，他家有個西子。”
辛棄疾的閑適詞，不同于白居易之飽含社會責任感，他的詞中常是山水與田園并置，一派悠閑、快樂、恬靜，絕少反映人民生活痛苦的一面。
他的詞中常出現“陶淵明”和“范蠡”，因為陶淵明是他的精神支柱，而范蠡則是他的理想期許。在《洞仙歌》中，他表達出對范蠡隱居時有美女相伴的羨慕之情。

又如，淳熙元年秋，辛棄疾在錢塘江觀潮，寫了《摸魚兒》贈給葉衡：
“謾教得陶朱，五湖西子，一舸弄煙雨。”
此詞借“越國之滅國”，談自己心中對國家擔憂;北宋已亡于金人之手，他希望大宋能如越國那樣復國，故而期待有西施一般的女子，可以和他共同完成復國使命;而后，他將與她攜手漫游五湖四海，瀟灑離去。
而辛棄疾在《漢宮春》中曾這樣說：
“誰向若耶溪上，倩美人西去……”
由“若耶溪”一詞，可知詞中的“美人”，指的正是西施。她在若耶溪畔被范蠡發現，他倆的故事隨著時代發展而不斷豐富，結局也和人們的美好愿望越來越近。
現實生活中的苦難和不如意太多，人們強烈渴望幸福，于是讓范蠡、西施有了完滿的結局，這是人類的善良，也是為了求得心靈的慰藉和平衡。
辛棄疾此詞傳達出對西施的惋惜，也展現了他心中“一舸歸歟”的渴望。
楊貴妃也不如西施
辛棄疾在《杏花天》中，拿楊貴妃和西施作了一番比較：
“牡丹比得誰顏色……若教解語傾人國，一個西施也得。”

在辛棄疾眼中，楊貴妃就像宮中的牡丹花，但再怎么高貴，都只能深鎖宮中;她不如西施，一個西施足以抵得上所有美女。
此處，全然表露了“西施”在辛棄疾心中的崇高地位。因為西施犧牲了自己美好的身體，來消耗夫差的精力與意志，可以說，她在滅吳過程中發揮了如同軍隊一般的殺傷力。
另一闋詞《菩薩蠻》中說道：
“何處捧心顰，人間別樣春。”
這里的“捧心顰”，用了西施的典故。在辛棄疾眼中，飲宴尊酒前的美女無數，全比不上西施皺眉捧胸的美。
【辛棄疾詞中的女性，為何西施出現的最多？】在這么熱鬧的氣氛下，辛棄疾心心念念的，仍是西施，足見他對西施的美，是極度肯定的。
由此，咱們得到了開篇問題的答案——為什么辛棄疾獨愛西施?答案很簡單，因為她是他理想中的伴侶。想必在功成身退之后，他也會帶著心愛的人瀟灑隱退吧!

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辛棄疾詞中的女性，為何西施出現的最多？

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