關羽的故事大家真的了解嗎?今天趣歷史小編給你們帶來全新的解讀~
關羽從“武”到“圣”，其實說得露骨一點，就是一系列市場、政治、宗教以及民間情感訴求的荒唐的造神運動而已 。
讀過《三國志》的人都知道，陳壽筆下的關羽有幾個特點：英勇、忠義 ， 驕傲自大、剛愎自用 。所以，歷史上的關羽在武藝方面可以排得上號，但并沒有小說上描述的那樣萬人敵，而其人更是目光短淺，最后敗走麥城被殺 。

歷史上的關羽并不完美
歷史上陳壽這個人原來是郁郁不得志的蜀漢官員，后來跟隨劉嬋一起投降晉國，在晉國生活時期，他寫的《三國志》不能過度粉飾蜀漢，也不敢貶低曹魏，所以他的角度比較客觀 ， 而三國武將也才有血有肉 。但因為他寫的三國志有許多事實沒有記錄，直到南朝時期裴松之對三國志進行了一次注釋補充，才有了現在這個版本的《三國志》 。
這個注釋補充過的三國志，關羽的形象其實與《三國演義》差的不是一丁半點，他直接把關羽“好色”的形象也給提了出來 。當時在圍攻呂布，關羽一直找曹操要呂布手下秦宜祿的老婆，而曹操原先答應，但看到秦宜祿的老婆如此美貌后竟舍不得了，于是為了“人妻子” ， 曹操和關羽不歡而散 。
在三國到后面的幾個朝代，人們對關羽的了解其實沒有脫離《三國志》這個圈子，此時的關羽就是一個剛愎自用、高傲自大且好色的一個普通將領 。直到宋元時期開始 ， 關羽這個去世了上百年的人被各種政治、宗教、市場等利用了起來 。然后，一場轟轟烈烈的造神運動開始了 。
宋元時期關羽的形象轉變
宋朝時期出現了一種新興的市井文學——話本 ， 即類似天橋底下的說書人 。說書人就是靠講故事來混飯吃的，所以講三國的時候必定不能按照《三國志》這種比較呆板的歷史資料來說，為了達到效果，他們便對三國中的人物進行加工 。
在這些說書人添油加醋下，關二爺的形象開始發生了變化，宋代的“說三分”、元代的《三國志平話》 ， 關羽的忠義和英勇被放大，而好色和剛愎自用被忽略掉，甚至成了不近女色 。于是本來就是一個普通的蜀漢敗將 ， 被說書人包裝后，成為了一個不近女色、忠肝義膽的萬人敵 。
朝廷為了更好控制百姓，于是配合說書人的故事，把關羽忠肝義膽的形象宣傳各國，讓民間百姓學習關二爺的精神，甚至到宋徽宗時還給關羽加封了“忠惠公”的頭銜 。而到了元朝順帝時 ， 關羽的頭銜更為夸張：
“齊天護國大將軍檢校尚書守管淮南節度使兼山東河北四門關鎮招討使兼提調遍天下諸宮剎天地分巡案管中書門下平章政事開府儀同三司金紫光祿大夫駕前都統軍無倭侯壯繆義勇武安英濟王崇寧護國真君”
需要注意的事，在元順帝之前，關羽的封號還只是現實世界里的王公，而到元順帝時，關羽已經成了神話里的“護國真君”了 。
明朝《三國演義》出世
【歷史上的關羽并不完美，他為何能被稱為武圣人？】明初時期羅貫中寫出了名著《三國演義》 ， 他結合了宋元的話本進一步將關羽的形象美化，在這部小說中 ， 羅貫中提出了關羽了缺點，但對英勇和忠義卻渲染得更為夸張，即便是敗走麥城 ， 也描述成是一種命運使然 。
《三國演義》中的關羽雖然有缺點，但面對大忠大義面前，這小小的缺點可以忽略不計 。自此，關羽在三國名將中脫穎而出，各種過五關斬六將、三英戰呂布、溫酒斬華雄、身在曹營心在漢等等義薄云天、神勇蓋世的形象受到了民間百姓的喜愛，而世人更是紛紛效仿關羽 。


明朝的官方此刻也把政治融入到其中 ， 為了徹底教化民眾 ， 關羽被徹底神化，朝廷對關羽進行了兩次冊封 。萬歷時期封為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關圣帝君”;崇禎皇帝冊封“真元顯應昭明翼漢天尊”，此時關羽真正的成為了神 。
到明朝末期 ， 關羽又多了一個“兼職”——武財神：
一是民間傳說關羽在投降曹操時，面對厚禮相邀，卻就不接受，只想回到劉備身邊 ， 到百姓口中逐漸成為“上馬一錠金 ， 下馬一錠銀”的說法，這是古人對財富的表達，也讓關二爺成為多財的象征 。
二是，關羽是山西人，明朝晉商富足，常年在外經商的山西人直接把關二爺變成自己的保護神，而晉商的會館中會立關二爺牌位或形象外，關帝廟更是不可少的建筑物 。關二爺的忠義、誠信也成了晉商經商的座右銘，許多人更是認為因為關二爺的保護，晉商才能日進斗金，所以也就成了財神爺 。
清朝時期 ， 關羽更是與孔子并立
滿清入關后，清朝的統治者對關羽的肯定勝過漢人任何一個朝代 。因為努爾哈赤更皇太極非常喜歡《三國演義》，經常用三國里的人物故事來鞭策大臣，為了符合皇帝喜好，底下大臣更是紛紛閱讀《三國演義》，所以關羽的影響力直接從民間到廟堂 。
上有所好下必效焉，清朝皇帝與大臣商量后，更是冊封關羽十幾次，雍正年間更是將關帝廟為武廟 ， 并入祀典 ， 文武百官按照孔子的祭祀禮儀對關羽進行初秋兩祀 。從此后，關羽成了國家祭祀的主神，其影響力和地位更是直接與文圣人孔子并立 。
總結
關羽的形象變遷從侯、公、王、帝、神、圣，其實就是市場的需求和統治階級政治需要，為了樹立關羽各種完美的形象，對百姓宣傳忠孝廉義等封建倫理道德，便于控制百姓，所以說提高和神化關羽的形象，其實就是一種愚民手段 。


而關羽形象的變遷，也有民眾自身情感訴求的因素，中國古代百姓喜歡各種英雄，是希望多有這些神話人物來替他們打抱不平 ， 或能帶他們過上好日子，關羽被百姓改造成神話人物也是百姓的一種期待 。
因此說，歷史上的關羽只是一個普通的武將 ， 他跟岳飛、韓世忠、姜子牙、商鞅等人根本無法比較，他只是一個政治和百姓精神和情感上的訴求工具而已 。

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