戰國時代 ， 齊國的都城臨淄(今山東省淄博市臨淄區)，華麗而殷實，也是一個快樂的城市 。
臨淄城東南有個湖，叫做“天臍淵”;城北有兩條東西向的大道稱為“莊”，寬15米 ， 可六輛馬車并行;中部有一條東西向的大道稱為“康”，寬17米 ， 可陳師列陣，在康、莊大道之間，是城中最為繁華的地帶——“國市” 。
當時的齊國人 ， 自從姜子牙伐紂滅商之后，被周武王封于此地后，就世代生活在這天之臍上，從康莊大道走向了繁華鬧市 。

在這座繁華的都市里，其民每日都進行著吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬等各種娛樂活動 。
這樣一個人性化的都市，引得天下熙熙攘攘皆為利來，皆為利往，使“臨淄之途，車彀擊，人肩摩，連衽成帷 ， 舉袂成幕，揮汗成雨 。”(《戰國策·齊策一》)
但凡成為大城市，都會有很多的移民過來 ， 其中還會有很多思想精英移民 。
但是，在歷史上，有很多比臨淄大的城市，卻沒有它的樂趣，更沒有它獨有的思想魅力 。


古希臘人創造的概念，大多與人的快樂相關，其中，“學校”就是“閑暇”之意，有閑暇之余才又思想的可能，閑暇的廣場就是學校，學校在雅典城的廣場自由地制造思想的快樂 。
臨淄有一座城門叫稷門，齊桓公在稷門附近，建了一座學宮，名為“稷下學宮”，吸引天下學士，不問國籍，不問身份 ， 更不問思想觀點、政治傾向，當然 ， 更沒有人問你是什么資歷、什么學歷，完全是來者不拒 。可謂是“東方的雅典廣場” 。
在臨淄，常常會有當時著名的思想家、學者、名流的身影流連忘返 。奴隸出身的淳于髡、雄辯家田駢、道家接予、趙人慎到、荀子、還有楚人屈原、孟子等 。
司馬光曾在《稷下賦》中說稷下“致千里之奇 士，總百家之偉說 。”這也就是被后世所盛贊的“百家爭鳴”發源地 。
稷下還有一個可貴之處，將“治”與“議論”分開，簡單的來說，就是將官員和思想家分開，這樣就能使政治對輿論作選擇，而不受輿論干擾;而理論就能跟著思想走，不必圍繞政治轉 。
如果思想者與統治者合二為一 ， 很容易造成專制集權的困惑，而獨立的思想才會產生“百家爭鳴” 。
【齊國都城臨淄為什么會成為“百家爭鳴”發源地？】

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