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一提到“剃發(fā)易服”，人們往往想到的是清朝占領(lǐng)江南之后，多爾袞下達(dá)的“剃發(fā)易服令” ， 以及此后此起彼伏的民間反抗，如“江陰十萬(wàn)人同心死義”、“嘉定三屠”等，但是對(duì)于中國(guó)歷史上的另一次“剃發(fā)易服令”則知之甚少，甚至懷疑其到底是否存在 。
說(shuō)起女真人建立的“金朝”，大多數(shù)人都會(huì)感到隔膜，主要的認(rèn)知可能還只是“岳飛十二道金牌”、“韓世忠黃天蕩大破金兀術(shù)”，或是辛棄疾、陸游等詩(shī)詞的歷史背景，在這些有限的認(rèn)知之間 ， 更是難以與“剃發(fā)易服令”掛上干系 。
事實(shí)上，早在金朝之前，以“發(fā)服”作為武器來(lái)與“唐”、“宋”對(duì)抗，已有先例 。
唐時(shí)吐蕃強(qiáng)盛，盡奪李唐隴西、河西諸地 ， 當(dāng)?shù)貪h族百姓亦被強(qiáng)令依吐蕃風(fēng)習(xí)辮發(fā)易俗，只每年正旦可穿著唐服祭拜先祖 。西夏景宗元昊自認(rèn)拓跋鮮卑后裔 ， 在國(guó)中下禿發(fā)令，禁用漢人風(fēng)俗結(jié)發(fā) 。“三日不從，許眾共殺之 。于是民爭(zhēng)先禿發(fā)、耳垂環(huán)以異之 。”
而女真人風(fēng)俗是：
衣短而左衽 。婦人辮發(fā)盤(pán)髻，男子辮發(fā)垂后 。耳垂金銀，留腦后發(fā)，以色絲系之 。
也就是說(shuō)上衣短，且為左衽 ， 不同于漢人的右衽，無(wú)論男女都梳辮子，耳朵上戴金銀環(huán)，看起來(lái)有點(diǎn)像清朝的辮發(fā) ， 又有不同，金朝女真男子喜歡留兩條小辮左右垂下 。
金代張瑀《文姬歸漢圖》，胡人皆髡發(fā)左右垂兩發(fā)辮，應(yīng)本自女真人
在滅遼之后 ， 金朝即開(kāi)始南下，之前依據(jù)海上之盟，燕云十六州等遼朝南京道地區(qū)歸屬北宋，但是 ， 宋徽宗為首的北宋君臣對(duì)燕山府地區(qū)的官民士庶諸多歧視 ， 人心并不附宋，以至于“燕人終不改其左衽”，也就是以燕京為中心的南京道地區(qū)百姓，自始至終沒(méi)有回復(fù)“漢家衣冠”，而是契丹服飾 。
不久后，金軍南下，不僅燕京地區(qū)失守 ， 就連黃河南北的廣大北宋核心區(qū)也落入敵手 。
靖康元年十二月，北宋在汴梁城下向金軍求和，哭求割讓河北、河?xùn)|兩路州府軍縣人民給金朝 ， 這算是在法理上，完成了一部分土地的正式割讓?zhuān)冶彼伪旧砼纱蟪级酱俑钭專(zhuān)泊砹斯俜降慕^對(duì)承認(rèn) 。
在得到河北、河?xùn)|兩路后 ， 金朝即開(kāi)始著手“剃發(fā)易服”事宜，見(jiàn)見(jiàn)《大金吊伐錄·卷三·樞密院告諭兩路指揮》：
今隨處既歸本朝，宜同風(fēng)俗，亦仰削去頭發(fā)，短布左衽，敢有違犯 ， 即是猶懷舊國(guó)，當(dāng)正典刑，不得錯(cuò)失 。
注意，這個(gè)樞密院是天會(huì)四年(1126年，宋靖康元年)十一月二十九日 ， 金朝分設(shè)的燕京、云中的“漢人樞密院”，主導(dǎo)者實(shí)為原遼地的“漢兒”……
只不過(guò)此令一出，反而造成了反效果，見(jiàn)《三朝北盟會(huì)編》卷九十一：
既已降詔而割地，民畏左衽而拒關(guān) 。
也就是說(shuō)，河?xùn)|、河北百姓就像清朝下達(dá)“剃發(fā)令”之后江南百姓一樣，紛紛聚保州縣，抵抗金人，哪怕有北宋皇帝的詔書(shū)割地也不行 。
焦作金墓出土吹笛、拍板俑
據(jù)建炎二年(1128年，金天會(huì)六年)二月宗澤《乞回鑾疏》記載：
河?xùn)|、河西不隨順?lè)\，雖強(qiáng)為剃頭辮發(fā) ， 而自保山寨者，不知幾千萬(wàn)人 。
建炎三年二月，五馬山寨義軍將領(lǐng)馬擴(kuò)應(yīng)詔上書(shū)稱(chēng)：
時(shí)方金人欲剃南民頂發(fā)，人人怨憤，日思南歸 。
南宋湯璹《德安守御錄》記載：
建炎三年正月初七日，有北來(lái)潰兵亂民一伙數(shù)萬(wàn)人 ， 至黃州城下掠食，‘“皆剃頭辮發(fā)，作金人裝束 。”
也就是說(shuō)，在南宋高宗建炎三年前，金朝已經(jīng)在其統(tǒng)治區(qū)內(nèi)施行了“嚴(yán)厲且普遍”的剃發(fā)政策，除去聚保山澤的義軍外，大批的軍民百姓已被剃發(fā)，以致于南歸的潰兵、亂民也已經(jīng)剃發(fā)了 。
到建炎三年 ， 面對(duì)義軍蜂起的局面，金人并未退縮，反而下達(dá)了最為嚴(yán)厲的“剃發(fā)易服令”，彷如“留發(fā)不留頭”，見(jiàn)李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》：
(建炎三年)金元帥府禁民漢服，又下令髡發(fā)不如式者殺之 。
令之下也，諸色惡吏各顯其能，如代州守劉陶“執(zhí)一軍人于市，驗(yàn)之頂發(fā)稍長(zhǎng)，大小且不如式，斬之” 。解州耿守忠“見(jiàn)小民有衣?tīng)俦钦?短褲) ， 亦責(zé)以漢服斬之 。生民無(wú)辜被害不可勝紀(jì) 。時(shí)復(fù)布帛大貴 ， 細(xì)民無(wú)力，坐困于家，莫敢出焉” 。
這套恐怖政策確實(shí)有效 ， 僅僅三年之后的紹興二年(1132年，金天會(huì)十年) ， 南宋劉嶸上書(shū)高宗，內(nèi)中稱(chēng)：
今河?xùn)|、河北之民，知朝廷不復(fù)顧念 ， 已甘心左衽 。……山東、京西、淮甸之民，猶冀陛下，未忍遽棄 。
這固然有宋高宗積極議和的心思在，另一方面，金朝立劉豫建“偽齊”政權(quán)，并承諾“不易官制，不易風(fēng)俗”作為緩沖區(qū)，實(shí)際上已經(jīng)起到了隔離南北的作用，河?xùn)|、河北的反抗已經(jīng)逐步漸弱，而這僅僅才三年的時(shí)間，滿(mǎn)打滿(mǎn)算被占領(lǐng)，也不過(guò)是十年而已 。
金 山西繁峙南關(guān)村墓葬壁畫(huà)之仕途青云 山西博物院藏，右側(cè)為宋代官服的墓主，左側(cè)為髡發(fā)的小廝
天會(huì)十五年(1137年，宋紹興七年)十一月十八日金人廢黜劉豫，將偽齊河南、陜西、山東等地收歸金廷統(tǒng)治，金朝內(nèi)部就有“剃發(fā)易服”之議論，但是考慮偽齊境內(nèi)的可能反抗，金人遲遲沒(méi)有施行該政策 ， 而此后，由于紹興和議的簽訂，以及金朝內(nèi)部的持續(xù)內(nèi)斗和動(dòng)蕩，這一區(qū)域的“剃發(fā)令”遲遲沒(méi)有實(shí)施 。
直到天德二年(1150年，紹興二十年)金廷正式下詔，命：
河南民，衣冠許從其便 。
自此，算是“留發(fā)不留頭”的政策的正式完結(jié)，之后的金朝，不再通過(guò)“暴力手段”來(lái)逼迫漢人改變服制和發(fā)式 ， 但是在金朝的政權(quán)內(nèi)部，尤其是官吏，自然而然地要向女真人靠攏，固然有女真人喜好“漢禮”，一樣有漢人要用“女真禮節(jié)” 。
承安五年(1200年 ， 宋慶元六年)五月，這已經(jīng)是50年后的事情，金廷朝議官員拜禮 ， 司空完顏襄仍在強(qiáng)調(diào)：
今諸人衽、發(fā)皆從本朝之制 ， 宜從本朝拜禮 。
【金朝也有“剃發(fā)易服”令？揭秘歷史上真實(shí)的金朝】也就是說(shuō) ， 服從女真衽、發(fā)，實(shí)際上是投名狀式的效忠，所以才有“皆從”之說(shuō) 。
歷史風(fēng)俗的變遷，或許，就是這么簡(jiǎn)單 。
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