文成公主：吐蕃贊普松贊干布妻 ， 唐宗室女 。634年 ， 松贊干布遣使入唐求聯姻 。640年吐蕃遣大相祿東贊至長安獻黃金為聘禮，唐以文成公主許婚 。次年，唐遣宗室江夏王李道宗持節送公主入蕃，松贊干布為公主筑城邑、立屋宇，以為居處 。文成公主信仰佛教 ， 建大小昭寺 。松贊干布因娶公主，羨慕華風，派吐蕃貴族子弟至長安學習詩書，又向唐請求給予蠶種及制造酒、紙墨的工匠 。文成公主在喇嘛教中被認作綠度母的化身，受到極大崇敬 。
“和親”成為兩國間王室通婚的專有名詞，其實是從唐代開始的 。有唐一代 ， 共派出十九位公主和準公主嫁到異國當王妃 。不過，這里面只有三位是貨真價實的公主 。其余的，都是親王或王族的女孩兒，稱為“宗室女” ， 公主的女兒稱為“宗室出女”，臨到異邦要來討人了，才手忙腳亂地把這些郡主、縣主封為公主 ， 讓她們體體面面地出嫁，為國獻身 。
且看，高祖李淵有女兒十九人 ， 太宗李世民有女兒二十一人，除了早夭者，全部下嫁有名有姓的本朝臣子 ， 沒一個出國的 。顯然按唐時的觀念，嫁給外國的國王，還不如在國內招一個駙馬 。那時哪有那么多守節的破規矩 ， 嫁一個覺著不好，和老爸說一聲，立刻可以改嫁 。因此唐朝中期以前，皇帝的親生女兒都不肯嫁到國外去和親——要去，就讓那些堂姐堂妹們去吧 。
松贊干布 ， 吐蕃的第一任國王，雄才大略，先已娶泥婆羅(尼泊爾)王女尺尊公主 ， 又遣使向唐朝求婚，太宗開始不想答應 。松贊干布頭腦一熱，就要跟唐朝干架 ， 還威脅說：“不嫁公主，我就打將進來 。”唐朝先擊敗吐蕃，壓了他的氣勢 ， 然后許婚 。
嫁出去的文成公主究竟是誰的女兒?文獻只記載是“唐宗室女”，估計她爹的身份也與皇帝關系較遠 。文成公主出嫁時規格很高，由江夏郡王李道宗主婚 ， 持節送公主至吐蕃，松贊干布率其部兵次柏海，親迎于河源 。見了李道宗，“執子婿之禮甚恭” 。顯然，他還以為真的娶了唐太宗的親生女兒呢 。以前可從來沒有人娶過上國的皇帝女兒呀——松贊得意地為公主修建了一座城，專門用來曬命 。
“饒你奸似鬼，喝了我的洗腳水 ?！被实劾蟽盒睦镱^一定很爽吧 。

當然，這位文成公主不辱使命，文才武略，是中國古代最杰出的女外交家 。據說，她和松贊干布的確一見鐘情，感情非常好 。唐朝這支送親的隊伍，除了攜帶著豐盛的嫁妝外，還帶有大量的書籍、樂器、絹帛和糧食種子;除了文成公主陪嫁的侍婢外 ， 還有一批文士、樂師和農技人員 。后來，文成公主還把一大批吐蕃人派去唐朝，參加各種干部培訓班和科學文化學習班 。她自己也沒閑著，給吐蕃人貫輸先進的漢文化，革除陳規陋習，既參政，又不干涉政治 ， 整個吐蕃上上下下都把她視若神明 。


【文成公主為何會被當作度母的化身？他有哪些傳說？】唐太宗自鳴得意的送親，未免“太炫耀” 。不過，換回邊陲數十年的平靜，并給吐蕃開辟鴻蒙，接受教化，也未嘗不是目光遠大 。總比下西洋的鄭和好吧：一船一船的金銀珠寶沿海給人家送過去 ， 換回幾只長頸鹿、幾頭大象，還洋洋自得 ， 以為撿到寶 。
文成公主是最后一個濫竽充數的公主 。頭一年，唐太宗剛剛把弘化公主嫁給吐谷渾末代國王諾曷缽 ， 禮儀也十分隆重，想借此蒙混過關，不料送親的淮陽王李道明一不留神，竟泄漏了“弘化公主并非皇帝的親生女”的國家機密，李道明也被革除王位降職 。后來，和親公主“非帝女”的真實身份不再隱瞞 ， 金城公主入藏，就明言她是雍王李守禮的女兒 。不過，她的規格更高 ， 由皇帝親自送親到始平縣，還割了水草豐美的河西九曲給公主 ， 成了唐代最為隆重，也是最為賠本的一次和親 。
到了唐肅宗之后，唐的國力已弱 ， 皇帝不得不派自己的親生女兒去和親了 。打虎尤靠親兄親，和親還須親生女 。部分摘編自《紅顏-女人千年的榮耀與哀傷》
傳說
藏傳佛教徒對松贊干布及其二妃十分尊崇 。根據藏傳佛教的傳說 ， 觀世音菩薩體內射出四種光芒，松贊干布是其胸口光芒投胎于卓薩妥噶王妃(一譯“赤薩兌嘎”)而應運出生的 。此后 ， 觀世音菩薩左眼之光化身為泥婆羅的赤尊公主，右眼之光化身為唐朝的文成公主 ， 口中之光芒化為法身要義六名 。[10]另一種說法是，觀世音菩薩因為見到吐蕃人民的痛苦，流下兩滴眼淚 ， 成為度母，化身為兩位公主，至吐蕃來解除人民的苦難：其中白度母變身為尺尊公主，而文成公主為綠度母的化身 。藏傳佛教文獻多聲稱松贊干布迎娶二妃的目的是為了弘揚佛教 。在舉行坐床儀式的時候，被認定為祖古的轉世靈童都要向如來佛祖、松贊干布、文成公主、蓮花生大師、白朗木女神以及宗喀巴大師等藏傳佛教重要人物的塑像進獻哈達，以表示尊敬 。
不過學者認為，后世的佛教史學家把文成公主當作度母的化身，聲稱松贊干布迎娶文成公主的目的是為了弘揚佛教 ， 把吐蕃與唐朝之間的政治聯姻敘述地面目全非 。
大昭寺原本供有文成公主與松贊干布、尼婆羅公主的泥胎塑像 。

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