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古代醫(yī)圣是華佗還是張仲景 歷史上被稱為醫(yī)圣的是誰

生活百科

張仲景，名機(jī)，字仲景，東漢南陽人 ， 東漢末年著名醫(yī)學(xué)家 。
漢靈帝時曾舉孝廉，官至長沙太守 。他一生勤求古訓(xùn) ， 博采眾方，集前人之大成，攬四代之精華，寫出了不朽的醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》 。
這部醫(yī)術(shù)熔理、法、方、藥于一爐，開辨證論治之先河，形成了獨特的中醫(yī)學(xué)思想體系，對于推動后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用 。
我們團(tuán)隊的一位同事曾經(jīng)這樣說——身為一名中醫(yī)藥人，我非常恨他 ， 他是橫在我走向中醫(yī)學(xué)巔峰之路最大的絆腳石，他就是一座我終其一生也無法翻越的大山，我不愿意承認(rèn)，不管我怎么努力也無法超越他 。
首先，他擁有我做夢都無法企及的日月星辰都為之黯淡的光環(huán)——醫(yī) 圣 。
他到底是怎樣一步步逆襲成功走上醫(yī)圣之路的呢？

古代醫(yī)圣是華佗還是張仲景 歷史上被稱為醫(yī)圣的是誰


酷愛醫(yī)學(xué) ， 拜師學(xué)醫(yī)
張仲景出生在沒落的官僚家庭，由于家庭的特殊條件，他從小有機(jī)會接觸到許多典籍 。他從史書上看到扁鵲望診齊桓侯的故事，對扁鵲高超的醫(yī)術(shù)非常欽佩，從此他對醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并拜同郡名醫(yī)張伯祖為師 ， 學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù) 。
他聽說襄陽城里同濟(jì)堂有個綽號“王神仙”的名醫(yī)，對治療扼背瘡很有經(jīng)驗 。就立即帶著行李 ， 長途跋涉幾百里，去拜“王神仙”為師 。他還仔細(xì)研讀過《素問》《靈樞》《難經(jīng)》《陰陽大論》《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書 。
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“坐堂醫(yī)生”的由來
原本無心仕途，一心只想行醫(yī)的張仲景 ， 因為家族的期望參加庭考，并于建安年間被朝廷派到長沙做太守 。按照當(dāng)時的制度，做官的不能隨便進(jìn)入民宅，接近百姓，可是不接觸百姓，就不能為他們治療，自己的醫(yī)術(shù)也就不能長進(jìn) 。
于是在做長沙太守期間，張仲景想了一個辦法，每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的百姓進(jìn)來 ， 他就坐在大堂上，挨個地仔細(xì)為群眾診治 。后來人們就把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生 ， 通稱為“坐堂醫(yī)生”，用來紀(jì)念張仲景 。
痛喪家人 ， 書寫《傷寒》巨著
東漢末年，戰(zhàn)爭頻繁，瘟疫橫行 。公元170到185年前后，中原地區(qū)爆發(fā)了四、五次大瘟疫，奪去了成千上萬人的生命 。
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張仲景家族是個大家族，本來有200多口人，其中三分之二的人在瘟疫中去世，現(xiàn)在只剩下不到70人 。這也讓張仲景痛下決心，決定研究瘟疫的診治方法，制服這個瘟神 。
為此他仔細(xì)研讀《素問》《靈樞》《難經(jīng)》《陰陽大論》《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書 ， 而且廣泛搜集古今治病的方藥 。
公元205年，在收集了二十年的資料后，張仲景決定開始寫自己的醫(yī)書 。古代醫(yī)書中 ， 《素問》對他影響最大，《素問》說：“夫熱?。隕撕嘁?。”所以張仲景將自己的書命名為《傷寒雜病論》 。
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此時，戰(zhàn)火正在中原大地蔓延 。為了寫作自己的醫(yī)書 ， 張仲景辭去了朝廷的官職，隱居到了嶺南地區(qū) 。經(jīng)過五年的認(rèn)真寫作，公元210年，張仲景寫成《傷寒雜病論》 。
這部醫(yī)書共分十六卷，系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，把中醫(yī)的臨床提升到一個新的階段 。后世的人們更加將其中的三百多個藥方稱為“經(jīng)方” ， 這些“經(jīng)方”也從此成為醫(yī)家用藥的標(biāo)準(zhǔn) 。
此時年邁張仲景，多年夙愿已經(jīng)得以實現(xiàn) ， 但由于中原大地烽煙四起，年過花甲的他有家難回 。半個多世紀(jì)后 ， 公元285年，他的遺體才被家人運回故鄉(xiāng)安葬 。
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但他被尊為“醫(yī)圣”卻是宋以后的事了 。“醫(yī)”在古代 ， 尤其是宋以前，作為一種技術(shù)性的職業(yè) ， 被視為“巫醫(yī)樂師百工”之流 。但在宋朝以后，朝廷一度對醫(yī)學(xué)給予了較多的重視 ， 再加上印刷術(shù)的發(fā)明和不斷推廣，使得宋以后，醫(yī)者的著作得以極大的推廣 。
這就為醫(yī)者被推崇乃至圣化也就有了現(xiàn)實的條件和可能 。治平二年（1065年），由孫奇、林億等校訂的《傷寒論》刊刻出版 。該書的出版，引起了當(dāng)時學(xué)界的極大關(guān)注，不僅傷寒學(xué)日漸興起，張仲景也開始不斷被尊崇 。
關(guān)于他的高冷傲嬌之傳說
傳說南陽有個叫沈槐的名醫(yī)，七十多歲都沒有子女 ， 眼看醫(yī)術(shù)就要失傳，就愁成了心病 。張仲景知道后 ， 就去給他開了一個藥方：用五谷雜糧各一斤，搓成團(tuán) ， 外用朱砂涂上 。
張仲景嘴角露出一絲蒙娜麗莎似的神秘微笑之后，把藥方交給沈槐，一句話不說拍一拍衣袖就走了 。沈槐自己本身就是名醫(yī)，看了藥方，露出一個蔑視的眼神，冷哼一聲 ， 明明就是個雜糧團(tuán)子，還敢說是藥，張仲景簡直就是浪得虛名 。
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但是名醫(yī)心機(jī)沈還是讓家人按方做好藥丸，不是為了給自己吃，而是把藥丸掛在屋檐下 ， 逢人就指著藥丸說這就是那個名醫(yī)張仲景開的藥，每當(dāng)想為自己后繼無人之事發(fā)愁時，就取笑一下庸醫(yī)張仲景 。
這樣過了一段時間之后 ， 心機(jī)沈的心病竟然好了，那些聽心機(jī)沈罵張仲景的人也開始對張仲景刮目相看 ， 覺得還是張仲景比較厲害，心機(jī)沈才突然恍然大悟 。
古代醫(yī)圣是華佗還是張仲景 歷史上被稱為醫(yī)圣的是誰


這時張仲景一臉正氣地對心機(jī)沈說：“我們做郎中的就是為百姓造福 ， 先生何愁無子無女，我們就是您的子女啊 。”吃瓜群眾更是敬佩張仲景了，紛紛向張仲景求醫(yī) 。
心機(jī)沈聽了 ， 也覺得很有道理，就把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中 。
他還發(fā)明了千年后備受歡迎的美食——餃子
建安年間，張大大官至長沙太守 ， 辭官還鄉(xiāng)的途中，見到了許多無家可歸的百姓，面黃肌瘦衣不遮體，不少人甚至連耳朵都凍爛了 。
傲嬌張憑借自己多年從醫(yī)經(jīng)驗 ， 想到羊肉、辣椒這些熱性食物煮湯可以祛寒，于是就把這些材料放在鍋里煮熟剁碎 ， 用面包成耳朵樣的“嬌耳”，美其名曰“祛寒嬌耳湯” 。
古代醫(yī)圣是華佗還是張仲景 歷史上被稱為醫(yī)圣的是誰


百姓們吃了之后，果然渾身暖和兩耳發(fā)熱，凍傷的耳朵都治好了 。于是對張仲景感恩戴德，甚至在過年的時候?qū)W著張仲景“嬌耳”的樣子 ， 做成食物來食用 。廣大吃瓜群眾的力量是強(qiáng)大的，至今南陽一帶仍有“過年不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的民謠 。
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時過境遷，隨著人我們生活水平提高，體質(zhì)也有所變化 ， 故事中年代張仲景的溫陽之餃到了現(xiàn)在并非人皆適合，尤其是溫?zé)狍w質(zhì)之人更應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎 。
【古代醫(yī)圣是華佗還是張仲景 歷史上被稱為醫(yī)圣的是誰】中醫(yī)認(rèn)為 ， 人有9種體質(zhì)，1種平和，8種偏頗 ， 具體而分：平和質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、濕熱質(zhì)、氣郁質(zhì)、血瘀質(zhì)、痰濕質(zhì)、氣虛質(zhì)、特稟質(zhì)，不同體質(zhì)之人如何合理飲食餃子，可在此窺見一斑 。

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